香港佛學院

古代天堂地獄面面觀
中國人對佛教的認識是從誤解開始的。豐富而複雜的佛學詞彙無法在漢語體系裡一一照應。翻譯的瓶頸使這一西來宗教顯得混亂而難堪。尤難的是如何翻譯「靈魂」。『佛教中的「靈」嚴格來說並不存在』，漢學家鮑吾剛先生這樣說，「它只作為輪回再生的一個原因，是對...
出家要通過哪十三重考驗
有些人以為出家做和尚，乃是最容易的事，只要頭髮一剃，衣服一換，便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人：“做和尚要些什麼條件呢？”他們所能得到的解答，也是很簡單的，不是說“不要什麼條件，只能有信心就行了。”便是說：“條件多哩，一時間也說不清...
香港藏傳佛教文化的發展
藏傳佛教是藏族文化的重要組成部分，也是中國佛教三大系統之一。在香港特區基本法所賦予的宗教政策下，香港藏傳佛教的發展，有著兩個重要的意義：一個意義是傳播自身宗教文化的宗教價值和實踐；另一個意義是促進香港同胞對於包括藏傳佛教在內的藏族文化有更深...
善護口業，培福修慧的大福田！
古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。口德好才能少走彎路，多些成就。惡言不出口，苛言不留耳！日常生活中，我們應戒多言、戒輕言、戒狂言、戒宜言、戒盡言、戒漏言、戒惡言、戒矜言、戒讒言、戒怒言，這才是我們應該具有的修養！
略聞《禪堂》一二事
禪堂規矩，繁不勝舉。如「禪堂出入往返儀規」、「禪堂上下廣單日行儀規」、「禪堂調香儀規」、「禪堂期頭大進堂儀規」等等。若依來果老和尚所訂《高旻寺四寮規約》，禪堂規約有近百條。
三時繫念法會
三時繫念，為淨土宗念佛法門之一。由元朝中峰國師所編撰提倡，主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。藉由三時繫念法會，阿彌陀佛的願力，不但能使亡者超脫苦海，往生西方極樂淨土，並能為生者消災，功德無邊。
憨山大師：修悟六原則
佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空，若達妄元虛，則本有法身自現，光明寂照，圓滿周？，無欠無餘。更莫將心向外馳求，若舍此心別求，則心中變起種種無量夢想境界，此正識神變現，切不可作奇特想也。然吾清淨心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即...
以經行來體驗十六觀智
經行法既可以修止（samatha），用來培育定力，又能在定力生起之後，用來修觀（vipassana）,培育出世間的智慧，它在修習止的過程，雜念極不容易入侵，容易學，不會昏沉，因此是初學者很容易學會的一個法門。在修觀上，行者在導師指導下，很快...
漢傳佛像和藏傳佛像的異同
漢傳佛像在講求寫實主義的同時，追求佛性的統一和完整，造像面相豐滿而圓潤，莊嚴典雅，衣裾自然流暢而優美。而藏傳佛像造型則更豐富奇特，它有龐大的神系，佛像風格追求靈異、神秘，更加強調人體的官能美，衣冠複雜而體現多樣性，品種繁多，風格各異。
慈悲三昧水懺的因緣
．．．不料從這時侯開始，在他的膝蓋上生出一個人面瘡來，有眉毛有眼睛有口有齒，樣樣齊全，與人面一模一樣。每天飲食餵他，都能像人那樣開口啖食，自然痛苦難當。於是召請了各地的名醫，但都束手無策．．．。