西曆2024年11月22日 星期五 佛曆2568年 農歷 甲辰（龍）年 十月廿二
見月老人：一夢漫言（白話版）
《一夢漫言》是見月律師七十三歲時(清康熙十三年，公元一六七四年)，應信眾請求，將一生行腳事跡，和盤托出的實錄。弘一法師與倓虛法師曾先後推崇《一夢漫言》能令讀者頑廉懦立，對於砥礪道心，祛除習氣，有相當裨益
南懷瑾：「阿彌陀佛」是一個大秘密
很多人聽法師或居士念佛號，可能會對「南無」兩字較有興趣，分明寫著「南無」，為何要念「那摩」？細心一點的人，可能還會發現一個秘密：為什麼「阿彌陀佛」的「阿」字，不同人念法也不同？不同地區，不同人群（乃至影視劇中也很明顯），有些念「阿（ā）」...
了徹諸法實相之《宗鏡錄》
《宗鏡錄》是宋．永明禪師（904—975）撰著。永明禪師是古佛應現、大慈大悲之願力、圓明了徹之佛智、無微不至之善導、集菩提道大成之廣論於《宗鏡錄》。
小乘佛教的基本內容
大、小二乘，是出世間法的修持，若概括世間法來說，有所謂五乘佛法；五乘者是人乘、天乘、聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘。人、天二乘是世間二乘，聲聞、辟支佛、菩薩是出世三乘。出世三乘中，聲聞、辟支佛是小乘，菩薩是大乘。這五乘佛法，概括了佛法的全貌。
佛教緣起論是什麼意思
認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。
能忍法師：《楞嚴經》與生命的超越
。《楞嚴經》不是純粹從概念到概念，而是我們能見到感覺到的，一步步分析，絕對相信自身具備與佛無二無別的功能。從理上瞭解之後，才傳授修行最直接的真正的下手之處。如《楞嚴經》傳授修行方法時，有耳根清淨法門，次第很清楚。眾生業報不同，根器鈍利不同，...
大願法師：《首楞嚴經》的傳奇故事
《首楞嚴經》在印度就被視為國寶，本來在人間是沒有了，是龍勝菩薩應龍王的迎請，到龍宮裡面說法，在龍宮的法藏之中讀到了《大佛頂首楞嚴經》，把她默記背誦下來，回到人間再說出來，再記錄下來，以後整個印度就把她視為國寶，不允許流傳出去。
嘎瑪仁波切：深奧的佛經不是讀讀就能懂
學佛，是學會依照佛陀所講的法去做。從佛陀開始的歷代高僧大德、傳承上師那裡，我們可以學到殊勝的佛法。畢竟“自淨其意”不是想做就能做到的，靠我們這些凡夫俗子聽《金剛經》、《地藏經》等等，就像盲人摸象，卻怎麼也摸不著邊。
佛陀為什麼要講那麼多經典
佛陀開始講經說法的時候，為什麼不講大乘，不講金剛乘的原因。現在有些所謂的學者搞研究，認為在佛陀時代沒有大乘佛教、金剛乘，是後來才出現的，這真是孤陋寡聞的可笑言論。佛陀會根據不同弟子的根器和因緣，講授不同的法。所有的法最先都講給佛教大學的第一...
《慈悲三昧水懺》再探
《水懺》的最可寶貴之處，是以發生在悟達國師身上的業報為緣起，傳播了作為佛教聖殿基石的業報因果理念，這是《水懺》的成因。雖然或多或少帶有一定的傳奇色彩，但真人真事，歷經千年的業報因緣，對僧俗揚善、棄惡、立信均有重要的歷史意義和現實教化功能。