天童水陸

六朝轉讀與唱導
佛教東傳不久，便有人用印度的聲律製成曲調來歌唱漢文的偈頌。「天竺方俗，凡是歌詠法言皆稱為四。至於本土詠經則稱為轉讀，歌贊則號為梵四。」所以，六朝時代「轉讀」和歌唱梵唄頗為盛行，並產生很大的社會影響。
民間佛樂與道場音樂
佛經的偈頌是能歌唱的，但譯成漢語後就不能歌唱了。這是因為：梵音重複，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵音無傳。。。
論聲明與修行的關係--佛教音樂之道
佛教音樂源於印度，中國漢地佛曲的發展，是由梵唄開始的。梵，是印度語“清淨”的意思。四是印度語“唄匿”的略稱，義為讚頌或歌詠。中國的梵四音樂，是模仿印度的曲調創為新聲，用漢語來歌唱。
略說「焰口」的起源與內容
在佛教寺院中，在一些重大法會圓滿之日，或者為了追薦死者、超度亡靈，經常會舉行一種盛大的佛事活動，那便是「放焰口」。由於焰口法會在儀式上的莊嚴，咒語施食的靈驗，因而歷來受到佛教徒的普遍歡迎。
佛教梵唄
四川峨眉、山西五台、陝西西安、河北蔚縣、福建福州等地，保存著自元明流傳下來的曲調。這些佛曲都是採用唐宋的燕樂風格或元代曲調而編成的，其中包括詞譜、曲譜、南曲、北曲、佛曲、俗曲，並且有不少民間失傳的曲譜。
什麼是施食？
施食又名「施餓鬼」，一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿，但深入經典方知，經過施食咒加持七遍後，即成「解脫食」，也就是來食餓鬼吃到食物即得解脫，如經云「罪畢得出生人天中，受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
供養偈、結齋偈及其意義？
三餐之中，早齋、午齋皆應供養。晚餐稱為「藥石」，不視之為齋飯，而視之為服藥，故不-作供養。
丙申(2016)年天童水陸週日禪修功德
丙申(2016)年天童水陸，以「生活好福田、慈悲好供養、社區好道場」為主題，定期組織行腳僧團義工、護法會員及家眷，週日行禪、遠足聚餐，如法天童水陸「行禪印心」之週日禪修功課。
三時繫念法會
三時繫念，為淨土宗念佛法門之一。由元朝中峰國師所編撰提倡，主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。藉由三時繫念法會，阿彌陀佛的願力，不但能使亡者超脫苦海，往生西方極樂淨土，並能為生者消災，功德無邊。
淨土寶懺
禮拜淨土懺是為了懺罪清淨之後求生淨土，乍看是向外馳求淨土，但透過懺悔、發願，便是增長往生淨土的福德資糧；若能隨時知慚愧行懺悔，抱著利他的菩提心，所體現的是以一念清淨，在生活中利益眾生、建設淨土。