海城大悲寺，座落於遼寧省海城市毛祁鎮一山坳中，三面蜿蜒環山，山門前坐落著放生水庫。離山下的住戶約二裡，環境清幽，為寂靜修行之處。寺院依傍山勢，建築初具規模，已建成的有：大殿，法堂，禪堂，齋堂，客堂，藥師殿，念佛堂，雲水堂，大悲殿，千缽文殊閣，藏經樓、僧寮等。待建的有山門、楞嚴壇等。整體以灰色調為主，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩莊重，為修行而建，體現修行原則。

大悲寺內現有僧眾三十多人，發心出家及常住護持居士四十余人。另有一下院尼寺海城道源寺，位於接文鎮，有尼眾約五十多人，發心居士約四十多人。

住持上妙下祥法師，九五年自五臺山行腳回至遼寧，後在本溪茅蓬閉關三年。於二零零零年應當地政府及信眾邀請率僧團至大悲寺住持。

大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。修行方式、日常規則都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：

一、持不捉金錢戒（佛制僧人不得儲備使用金錢。全體僧眾不畜金錢，不接受金錢供養，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。）

二、日中一食（僧眾每天只吃一頓飯，午後不再飲食，包括茶水、飲料、水果等，藥品除外。在道場內發心出家或護持的居士，也同樣遵守。不別眾食，任何人都必須(過堂用齋)食用同樣的食品。）

三、行腳（行腳就是行頭陀的意思，遠離鄉里，腳行天下，淡薄人生，脫情捐累。每年秋季僧團都要例行的二時頭陀，是依照《梵網菩薩戒》中的規定，外出遊化經行，如流動的寺院，隨緣教化度眾。）

四、乞食（經云：比丘者，是乞士，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。僧眾外出托缽乞食時只乞飲食不乞金錢。乞食後的食物完全混合在一起，平等分配。行腳、乞食是僧人本色。）

五、不接客僧禮（常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養須上交常住。客堂執事，對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。）

六、一切供養歸常住（僧人所得的一切供養，全部上交常住，由常住統一根據分配。）

七、三衣缽不離身（十八種物齊備）（僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網菩薩戒》中規定，僧人行頭陀時所必須攜帶的物品。）

八、不化緣，不求人（有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。）

注：道場的修行者要求做到聽話幹活。（聽話幹活即是不分別，依教奉行。）

以上既是佛陀古制，也是列祖芳規，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每個僧人終身遵守的修行準則，不論是在寺院內，還是寺院外，在各種環境中都要終身奉行。

大悲寺對禪、淨、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見。僧眾在遵守佛戒的基礎上和合共修。僧眾每天休息四個小時，早二點起床，晚十點休息。寺內有禪堂，懸掛溈仰宗鐘板，僧眾每日坐香五支，每次坐香時間約一小時；另有念佛堂。每天要集體誦楞嚴咒十遍。每半月要依律誦戒。

僧人平日不允許隨意外出，在寺內安心辦道，學戒、聽法、出坡等。不許穿著華麗、顏色鮮豔的衣服，必須穿著灰色為主的壞色染衣。髒的衣物要自己手洗，每個僧人只允許擁有兩件衣服，不允許過分的貪著。衣物破壞要自己進行縫補，縫補後的衣物亦即“百納衣”。佛制規定，壞色衲衣為如法衣，不允許穿著好色衣。

道場奉行男女不共住的原則。依止僧團修行的四座尼眾寺院，遵守八敬法，每半月前來求請教誡。安居結束，求請見聞疑三事自恣。

每年四月十五至七月十五，大悲寺僧眾都要依照佛制結夏安居。結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本內容之一。安居期間，僧眾聚集一處，皎潔其行，精進辦道，無重大事緣不得外出。結夏安居是精進修道的一種加行，也可以說類似於一種“閉關”。

結夏安居期間以學習戒律為主。與平時的修行基本上一樣，早晚課誦、半月布薩、坐禪、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等。安居中一般要打三個七：比丘戒七、梵網菩薩戒七（日夜不停地誦戒十四日），安居結束前舉行一次念佛七。戒七，就是在打七中，晝夜不停地誦戒，以使人能夠真正的與戒相應，而達到“心即是戒，戒即是心”。《梵網菩薩戒》云：學誦戒者，日夜六時（即二十四小時），讀誦是戒。

比丘在戒七中，第一個戒七誦比丘戒，第二個戒七誦菩薩戒。沙彌在戒七中，誦沙彌戒、毗尼日用切要、佛遺教三經。

每年的八月十五後，僧眾集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿，行走里程約六百多裡，歷時十五天至一個月。這幾年已行走完瀋陽、遼陽、鞍山、錦州、葫蘆島等遼寧省大部分地區，以及河北省的承德、秦皇島、山海關、內蒙古等地，自一九九五年至二〇〇八年，僧眾行腳已有十三年歷史。行腳乞食，可折伏我慢，除去執著，福利群生，令眾生對佛法生淨信心，塑天下僧人形像，佛言：“頭陀行住，佛法亦住。”

大悲寺只在每年四月初八浴佛節、七月十五盂蘭盆節舉辦兩個大法會，並授三皈五戒，每次法會有各地居士幾千人參加。

法會前一天下午進行三皈五戒開示，明白皈依受戒的意義，然後進行通宵拜懺，令與會者懺悔清淨。次日舉辦皈依受五戒儀式，免費發放皈依證。法會期間各項事務由居士發心參與，不收取任何費用。

寺院內在醒目處放置“注意腳下眾生”、“愛護眾生”等牌子，齋堂對於生蟲的食品，也進行嚴格挑選。大悲寺使用的鼓，鼓面為合成材料，培育眾生平等慈悲心，不使用動物皮。道場內凡含動物成分的食品藥品，均不使用。也不使用帶有動物形象的日常用品，也不食用做成動物形象的素食品，將愛護眾生做到細微處。

大悲寺內沒有門票可言，不搞旅遊，僧人不搞經懺，所有佛事活動不收錢，寺院沒有一切經營買賣行為。流通處的經書佛像等法寶免費結緣。對佛菩薩字型大小、形象，殘缺的經書不許隨便毀壞，加以妥善保護。為教化眾生，有綜合性佛教網站：溯源佛教網站。裡面有大悲寺僧眾行持的具體介紹、法師講法、修行體會等。寺院整理的“溯源系列”書籍、音像等出版物皆免費流通結緣。

這便是遼寧海城大悲寺修行方式。以上行持並非大悲寺僧人自己的創造，而是嚴格按照釋迦牟尼佛制定的戒律來進行行持。

依照現在世間普遍的觀點來看，出家是人在遭受了重大打擊之後才會做出的行為。但這只是眾人對佛法的誤會之一。且不說古代多少出身尊貴、家財萬貫、相貌英俊美麗的人選擇成為出塵羅漢，即使是在末法時代的今天，真正的佛子依然會拋棄令人羡慕的工作、嬌妻愛子、較好的社會地位以及令人留戀的五欲之樂而志願出家。

大悲寺的僧人大部分為大學生，研究生、博士亦不缺乏。這些可敬的僧人出家前的職業有醫生、教師、畫家、電視臺記者、留過洋的外企白領、飛機工程師等等，還有清華的畢業生。在世間，他們有著體面的工作、較好的物質條件，也不乏有人有著幸福的家庭生活。卻依然拋下了這一切，選擇了脫生死。

在這個僧團中，兄弟出家、母女出家（大悲寺下院----尼眾修行的道源寺。依照戒律，僧尼不共住）等在正法時期常見的情形並不罕見。曾有一對感情很好的年輕北京情侶，在三步一拜大悲寺後，一個在上院（大悲寺）發心出家、一個在下院（道源寺）發心出家，在二零零八年的釋迦牟尼佛成道日，兩人分別在上下院剃度。

資料整理：行腳僧團

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