淨土宗慧遠大師／佛光山佛陀紀念館

星雲大師：淨土宗的修持方法

一、念佛法門的殊勝

中國的淨土宗，從廬山慧遠宣導淨土思想，歷經北魏曇鸞、唐朝善導、道綽、慈湣等大師的推弘，隨著時代的遷移，愈為後代人所喜愛。淨土宗和禪宗一樣，為影響中國佛教、民間信仰最為深遠的宗門。

提到念佛，千萬不可存著輕慢馬虎的心理，認為念佛很簡單，只要不斷的念下去就行了。如果我們念佛時雜念紛飛，念得不純熟，念得不懇切，即使念一輩子的佛，也不能與阿彌陀佛心心相印。

念佛，不只是老公公、老婆婆的專利品，在物質充斥、生活繁忙的今日社會裡，人人皆應修持念佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時間空間的限制，任何時間、地點都可以修持，是各種修行法門中，最方便的一個法門。

有一位姓王的鐵匠，平時以打鐵為生，勤修念佛法門。他每天工作的時候，手中拿著笨重的鐵錘，每打一下鐵，口裡就喃喃念道：「阿彌陀佛！」幾年的光陰過去了，有一天他站立在烘燒鋼鐵的火爐旁，說出下麵的偈語：「叮叮噹當，久煉成鋼；時辰已到，我往西方。」手裡還握著鐵錘，人卻往西方極樂世界去了，可見其念佛之專心。

我們平時無論是在家燒飯、洗衣，或是出門在外，行住坐臥皆可念佛。等人的時候可以念佛，時間容易打發，也不會感到心煩氣躁無法忍耐；生氣的時候，一聲「阿彌陀佛」，一場風暴化於無形；見面的時候，一句「阿彌陀佛」，換來美麗的笑容。阿彌陀佛，這一句萬德洪名，包含有無限功德，一句阿彌陀佛，是如此的方便，時時都可稱念修持，都可收攝放逸的身心。

二、不同心境的念佛方法

古來因為念佛而得道的人，如過江之鯽，無法勝數。以下列舉幾種念佛的方法：

1.要歡歡喜喜的念：念佛目的在求生西方極樂世界，我們要觀想此去極樂世界，蓮華化生，不再受生老病死的痛苦；住的是黃金鋪地、七寶裝飾的亭臺樓閣；相處的人是諸上善人等大善知識，可以互相切磋請益，並能親聆彌陀說法。人生還有比此更快樂的事嗎？如此觀想，心中的法喜越深，嘴裡就不知不覺地「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」綿綿不斷地持念佛號。要念到手之舞之、足之蹈之，發出至心的微笑。像這樣念得心念純淨、熱情洋溢，必能收到極大的效果。

2.要悲悲切切的念：世俗的痛苦，莫過於死別。我們念佛也要如此，仿佛自己親愛的人死了，以極度哀傷悲泣的音調，稱念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」好比失去依怙的孤兒，找尋依靠一般，悲切地稱念佛名。如果仔細思考自己從無始以來，沉淪在生死大海之中，頭出頭沒，永無出期，遍歷輪回之苦，或牛胎馬腹，或披毛戴角，或地獄餓鬼，火湯血池，刀山劍樹，受盡無量的痛苦，什麼時候才能出離呢？思憶及此，怎不悲痛欲泣？在痛苦的深淵裡，只有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，躋登極樂國土，又怎能不感激而涕零呢？如此悲悲切切的念佛，我們的心便很容易和阿彌陀佛的心相應。

3.要空空虛虛的念：我們生存的世界，是多麼的虛妄不實，我們的身體，是四大五蘊假合而成，唯有一句阿彌陀佛才是究竟的歸宿。「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」要心無罣礙，一心稱念佛號，念到頭也沒了，手足也沒了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠揚揚、飄飄渺渺，只有一句阿彌陀佛，如遊絲般充塞於整個宇宙虛空。

4.要誠誠懇懇的念：一想到阿彌陀佛的慈悲，無邊的願力，攝受十方一切眾生，不禁油然生起虔誠的恭敬心，唯願在您無量光明照耀下，一切眾生早日得度。我們要以如此虔誠恭敬的心，至誠懇切地稱念佛號，頂禮聖像，藉此也可加速消除業障，增長福慧，所謂「禮佛一拜，福增無量；念佛一聲，罪滅河沙。」

所謂「人有誠心，佛有感應」，念佛、拜佛只要抱著至誠心，專心一意地禮拜，自然會有感應。

三、修持淨土應有的觀念

修持淨土法門的行人，應該具備的觀念，是發大菩提心，以上求佛道，下化眾生的願心，來稱念佛號，才能與阿彌陀佛的四十八大願相應。《觀無量壽佛經》上說：修持淨土法門應該具備三心－－1.至誠心。是為了生死而求生彼國，不是為求名聞利養而現精進相的心。2.深心。對阿彌陀佛因地所攝受一切眾生的四十八大願，毫不懷疑，抱著磐石不轉移的信心，專心一意地稱念彌陀聖號，以仗著佛力的加被護持而往生極樂。3.回向發願心。從自利方面說，將自己所修的一切福德智慧、功德資糧，全部發願回嚮往生西方；從利他方面說，則將功德回向一切眾生，願所有的有情眾生都能往生極樂淨土。

輯錄自：星雲大師文集．人間佛教系列叢書

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