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叢林薰修:達摩四行觀
石頭同學會@香港佛學院 2016-08-08

夫入道多途,要而言之,不出二種。一是理入、二是行入。

理入者,謂藉教悟宗。深信含生同一真性,俱為客塵妄想所覆,不能顯了。若也舍妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨於文教。此即與理冥符,無有分別。寂然無為,名之理入。

行入者,謂四行,其餘諸行悉入此中。何等四耶?一報冤行,二隨緣行,三無所求行,四稱法行。

云何報冤行?

謂修道行人,若受苦時,當自念言,我從往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限。今雖無犯,是皆宿殃,惡業果熟。非天非人,所能見與,甘心忍受,都無冤訴。經雲,逢苦不憂。何以故?識達故。此心生時,與理相應,體冤進道故,說言報冤行。

二隨緣行者。

眾生無我。並緣業所轉。苦樂齊受。皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。

今方得之。緣盡還無。何喜之有。得失從緣。心無增減。喜風不動。冥順於道。是故說言隨緣行也。

三無所求行者。

世人長迷。處處貪著。名之為求。智者悟真。理將俗反。安心無為。形隨運轉。萬有斯空。無所願樂。功德黑暗。常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦。誰得而安。了達此處。故舍諸有。息想無求。經云。有求皆苦。無求乃樂。判知無求真為道行。故言無所求行也。

四稱法行者。

性淨之理目之為法。信解此理。眾相斯空。無染無著。無此無彼。經云。法無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳。于身命財行檀舍施。心無悕惜。達解三空。不倚不著。但為去垢。稱化眾生。而不取相。此為自行。複能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾。餘五亦然。為除妄想。修行六度。而無所行。是為稱法行。

說偈言:

外息諸緣,內心無喘;心如牆壁,可以入道;

明佛心宗,等無差誤;行解相應,名之曰祖。




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