《梁皇寶懺》之緣起

《梁皇寶懺》是梁武帝為了超度皇后郗氏而制的《慈悲道場懺法》，後來就簡稱為《梁皇寶懺》。梁武帝，姓蕭，名衍，字叔達。心中樂善，愛好修行，拜一代高僧誌公和尚為國師。在位四十六年，壽八十有六。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，對六宮動念出口猶如毒蛇。她還妒忌梁武帝學佛修行，曾扯破佛教經書《妙法蓮華經》；她輕欺三寶，曾將蔥、蒜、韭等幾種汙菜以及腥膻之肉外邊用面包裹，假意供佛齋僧，破僧淨戒，壞佛清規。幸好僧人皆有智慧，自造齋飯，巧妙換掉郗氏的汙齋。她見僧人吃齋，以為自己的惡行得逞，便掩口竊笑。

郗氏生活在宮中不懂惜福，更不知因果報應的厲害，天天在造輪回之惡業。於是在她三十歲時突然死亡。因生前心懷嗔毒，死後墮落為蟒蛇。數月之後，武帝忽聞寢殿外有窸窣之聲，視之猛然見一蟒盤踞殿上，武帝大驚失色。此時蟒蛇說人語道：我主不要心驚，蟒乃宮中郗氏遭貶。妾因不信佛法，墮落畜道得此苦報。至今尚無穴藏身，肚中饑餓，遍身鱗甲多諸毒蟲，恒抱痛苦，無有休息，只得奔投乞賴我王，憫念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。梁武帝聞聽此言已是魂飛魄散，良久方才蘇醒。於是急忙拜請誌公禪師，問：郗氏因何故墮落蟒蛇。

誌公禪師說：因她心不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善。郗氏娘娘把王宮當作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕報應。武帝問，怎樣才能超度郗氏。

誌公禪師說：如果超度，需我主發心，大辦齋供，請高僧，建道場，稱揚佛法。我皇需親自禮拜，檢錄藏典，誦經懺悔。武帝依師之言行事。遂請誌公禪師等依經律懺罪要義，制懺文三十卷，為郗氏懺悔。眾僧建壇行道禮拜方畢，見一容儀端嚴的天人對梁武帝說:我蒙佛力，得脫蟒身，將生天上，故來禮謝。

此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名為慈悲道場。此懺法因始于梁武帝，故稱為《梁皇寶懺》。拜懺時，由法師帶領大眾按照皈依，斷疑，懺悔，解冤，禮佛，報恩，回向等懺儀形式，藉由共修，以提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集為十卷。

《梁皇寶懺》這部由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因為若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其為寶。

中國正體字的懺字，左邊的豎心是告訴我們懺悔時要把心豎起來即全神貫注的意思，專心懺悔人與人之間的爭鬥及是是非非。豎心的右邊是兩個人並列站在戈上，戈是兵器，也就是殺生的利器，這就將殺生吃肉包括在內了，人與人之間說是論非即是爭鬥，若能專心至誠地用心懺悔，所有罪業一筆勾銷。非字下邊一橫是向上提，猶如報銷帳目中銷帳的意思彌天大罪一懺即消。

《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，贊不能盡。

《梁皇寶懺》之懺法

根據《續高僧傳》卷二十九、《宋高僧傳》卷二十九及清代德清俞樾所著的《茶香室叢鈔》卷十三的記載，《梁皇懺》的最初形態是竟陵王蕭子良所撰《淨住子》的“懺悔篇”，又稱為《六根大懺》；後來，因為梁武帝想懺悔六根罪業，所以命令真觀法師增廣《六根大懺》成為現在的《梁皇懺》十卷本，在唐宋時期稀薄為《六道慈懺》、《慈悲懺》、《梁武懺》。所以，真觀法師是《梁皇懺》的真正作者。後來，元代智松柏庭在後至元四年（1338）重新校訂審核《梁皇懺》，增加諸佛名號及地獄的名稱等，成為現在的流通本。

《梁皇懺》總共十卷，分為十五門。第一卷、第二卷有六門，第一門是歸依三寶，說明歸依三寶的意義、原因及方法，勸請眾生發心歸依十方盡虛空界一切諸佛、十方盡虛空界一切尊法、十方盡虛空界一切賢聖。第二門是斷疑，因為一切眾生未能離開疑惑，所以對於佛法生起許多障礙，因此必須斷疑。第三門是懺悔，因為將欲發菩提心，所以必須懺悔。第四門是發菩提心，提出菩提心即是佛心，功德智慧不可格量，以及如何發菩提心。第五是發願，第六發迴向心，希望成就世間、出世間的功德。

第三卷至第六卷，共有四門。第一門顯果報，舉經典的因果報應例子說明罪惡的過患，特別舉《罪業報應教化地獄經》的十六個故事，《雜藏經》十二個故事。第二門是出地獄，詳細說明地獄的痛苦。第三門是解怨釋結，指出眾因貪睦癡等而起的怨恨與留難，最主要是因為貪的關係，其對象是親緣眷屬，特別指出父母、師長及身、口、意三業的因緣。第四門是發願，離諸六道痛苦，成就諸佛功德。

第七卷至第十卷，共有五門。第一門自慶，共有十五種值得自我慶倖的事情；警緣三，闡明三寶的功德，勸請大眾報恩供養三寶；同時，因大眾降臨道場，所以懺主禮謝大眾；最後，總發大願，願六道眾生成就智慧功德，及成就身、口、意三業功德。第二門為六道禮佛，為天道、諸仙、梵王、阿修羅道一切善神、龍王、魔王禮佛，願這些眾生能夠護持三寶；為人道禮佛分為七類：國王、諸王、父母、過去父母、師長、十方比丘比丘尼、十方過去比丘比丘尼；為三惡道禮佛分為八類：阿鼻地獄、灰河鐵丸等獄、飲銅炭坑等獄、刀兵銅釜等獄、火城刀山等獄、餓鬼道、畜生道，為六道發願。第三門回向，說明回向的意義及其方法。第四門發願，主要是信六根而發大願--眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口願及具足無量諸行法門願。第五門囑累，囑咐菩薩依本誓願力，不舍眾生，流通此懺法。

《梁皇寶懺》之功德

《梁皇寶懺》素有「懺王」的美譽，這懺法的主要內容是禮佛懺悔洗滌罪業，眾生通過懺悔，積極改惡修善，得還清淨，消除障礙，才能達至菩提。一般人只知作福德，不知發無上菩提道心。譬如耕田，不下種子，既無其芽，豈能得果實。「梁皇寶懺」是一部教導發無上菩提心，修行懺悔慈悲行的殊勝寶典。禮拜「梁皇寶懺」的功德殊勝，能使六道凡夫頓時解脫惡業的纏縛，令三乘聖賢速證菩提，恩沾九有，德被四生，可謂冥陽兩利。

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