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般若辭海:寺院
香港佛學院 2016-01-10

寺院

談到寺院,就得把佛教所屬的寺院庵堂和道教所屬的宮觀廟祠給分清楚。二者往往混淆不清,是不對的。

先說佛教的寺,寺在漢代是朝廷所屬的官署,當時漢代設有鴻臚寺,用以招待四方賓客之用,永平年代中佛法入中國,當時招待摩騰與竺法蘭二位印度法師,也是在這個寺;後因西域境內法師來的漸多,乃建白馬寺於河南洛陽,凡外來之僧侶皆招待於白馬寺,此為寺之立名的來歷,按寺的解釋就是嗣,治事者相嗣續於其內之意然佛寺是指清淨眾人所聚居,生殖道芽聖果以續佛慧命之所在。寺乃僧園之總稱,院乃寺內之別舍,此為寺與院略別。

今有出家眾單獨用院之名稱,多規模略小。庵者多出家女眾所居,中國各省庵堂甚多,皆只住比丘尼眾,此頗合佛制。堂是為簡單的只有一個廳或只有一間小殿之謂;佛道二教多有通用此名稱的,那就要看所供奉的像才能知道。另外尚有茅蓬,是屬於比丘個人在山林村野間,以簡單建材所造,行精進苦行的居所。

佛教又有用精舍的,是指精進修行者所居之所,也表佛音演化之所;在我國漢代儒者教授他們學生的地方,也稱為精舍。

佛教精舍之起源,始於印度給孤獨長者將買得祗陀太子之園林奉獻給佛陀,作為說法度眾之場所,故也稱祗園精舍,為最早的佛教精舍(按:其園地為給孤獨長者向祗陀太子買的地而建精舍奉獻佛陀,惟其樹林茂密,由祗陀太子自留其樹供養佛陀)。

念佛修行者多用蓮社之名,蓮社是東晉蓮宗初祖慧遠大師集念佛人於廬山,創白蓮社,為蓮社名稱之始,凡念佛往生極樂世界的善男子善女人,皆以蓮花為化身之依所,故蓮社都以修持淨土法門為主修,今人設蓮社念佛即仿此之意。

除以上所說的,還有“講堂”、“佛堂”、“淨舍”、“學舍”、“學會”、“學苑”、“覺苑”、“淨苑”、“行苑”、“佛社”、“居士林”、“念佛會”等等,皆是以寺院演變出的別稱。

再者,宮、觀、廟、祠,一般不可用在佛教上,在世法上略需區別;這些都是道士所設專為打蘸、祝壽、解厄、拜鬥或丹鼎派修心養性之所。(北京雍和宮是屬例外,其為藏傳格魯派佛教道場。蓋因其原為清雍正即位前的官邸,清雍正三年改為行宮,乾隆九年改為藏傳佛教寺院。——塵露注)。

其中廟和祠除了道教所用外,一般民俗祭祀祖先宗親也通用之。如有人說“寺廟”並談時,多指包含佛、道二教修行之所在地,單指佛寺不可說為寺廟;其實廟在君主時代的朝廷也多稱用,供奉神、仙、祖宗也用之,多為神道所設,如土地廟,是供土地神之用。

惟觀者則為道教丹鼎派用之為多。宮是較高大廣闊的屋宇過去皇帝所居之所在為宮,後人供奉天界神明也多稱為宮。祠是專為祭祀的地方,通常很小的屋宇供奉祖先、宗親、先賢、烈士者屬之。

現在已明白了寺與廟的分野之後,再進一步就是進寺門,應該稱為山門,也稱為三門,如果只有一個門,也稱三門,但一般大眾都稱之為山門(三門表空、無相、無作三解脫門之意)。

寺院按事相上說,以住持為一寺之主,依法理上說則以佛常住世應化,此為道場故。所以進了寺院先要進大殿燒香禮佛。

一般寺院將供佛之所在稱為“大雄寶殿”,簡稱大殿,大殿上通開三門,行者不可由正門入,因正門為住持大和尚進出之門,應由旁門進入。自右旁門入,右腿先跨入;自左旁門入,左腿先跨入。如大殿只有一門,也應由大門右邊門框或左邊門框進入,進入時跨腿也如上述;絕不可大搖大擺由大門正中間沖入,此犯輕慢過失。已入殿內,自應淨手、燒香、禮佛。禮佛時先上香。隨後禮佛時,不應跪在中間的拜墊上,此中間之拜墊為住持所用,如果大搖大擺在中間拜墊頂禮,也是輕慢及失儀。拜佛不可用三拜九叩禮,宜用古印度之五體投地禮。所謂五體是指額、兩肘及兩膝;此五體(部位)悉投於地,不觸地面則不如法,此點甚為要緊。在印度以頭頂為最尊,以足為最卑;對聖哲賢德之人,最恭敬禮,就是頭額觸地,兩肘、兩膝皆伏於地,雙手撫托受者足,如是為最敬之禮,此表達心悅誠服之意。外道多用作揖(兩手;抱拳手)、三跪拜、三叩首,佛弟子不可用外道禮儀,必須按佛教禮儀方為如法。

禮佛後,應禮拜住持師,以表示恭敬僧伽及頂禮一切十方僧。頂禮法師時一拜即可;若再遇其他法師時,皆可以問訊禮行之,合掌當胸,合十為禮,此禮等於問好之意。問訊禮,更嚴謹的則先合掌當胸(合十)稍彎身,合掌之手順著向地時,立即將右手之中、無名、小指疊於左手之中、無名、小指上,二手之食指尖相結作半圓形,不可為尖形,二手之拇指尖也相結,直身,此印舉向上至兩眉際間,此手印叫毗盧遮那印。作此印時,我們本具之佛性,刹那與佛的法身結成一片,此是以心印心,佛即會意,理上問訊之最崇高大禮;行此問訊禮時,貴在三業清淨,都攝六根,一念不生,一念不滅,功德難思。

對於寺院中有許多職位名相也應知道。如寺之住持方丈,在中國各寺院皆稱寺主為方丈,其實為住持之住所;方丈即今之住持。住持之意即住於世而保持法統之傳承。此外就是監院,監院就是現在所稱的當家師,小的寺院只有一位,大的可以兩位以上。維那師司寺中法務者,在法務時於念經、誦戒或作佛事之領眾者,過去在叢林有犯清規戒律者,也由維那執行處分之事;維那有維持紀綱之意。香燈師是管佛殿事務的。知客師是接待雲水僧及賓客者,並管理清眾的告假與銷假事務。

還有,寺僧所住的叫清眾寮。掛單的行腳僧所住的叫雲水寮。廚房叫做香積寮。病僧所住的叫如意寮。

此處須一提的是掛搭,也稱掛單;凡到處參訪的行腳僧,在十方叢林僧堂之鉤上,將衣缽錫袋懸掛其上,寺主默然許可,即可依止。這些常識在家居士都應該知道。




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