僧伽

僧伽，此翻和合眾。同證無為解脫，名理和。身同住，口無諍，意同悅，見同解，戒同修，利同均，名事和也。

．輯錄於蕅益大師「佛說阿彌陀經要解」

僧伽

僧伽，這中必須要說明的，有許多人以為出家的人叫做僧伽，其實僧伽是指受具足戒的和合眾，也就是說能守持戒律的行者，達三人以上的清淨團體；單獨的個人不能稱為僧伽。出家男，受具足戒的只能稱為比丘（有乞士、破惡、怖魔三意）。出家女，受具足戒的只能稱為比丘尼。比丘與比丘尼之個人，不能稱為僧伽，但可通稱為沙門。所謂沙門的譯義叫做勤息，就是指勤修佛道和息諸煩惱的意思；今人多指出家之個人為僧，那是錯誤的。我們吧出家的沙門通稱為法師，其實法師也不能適用一般出家眾，因為法師之稱必須具備精通三藏佛法，而能宏化的出家行者才能受之。今人又或對出家之皈依師稱為師父，這也是順俗之演化，如我們接受皈、接受戒、接受法出家比丘，我們是應該專稱為和尚的。和尚譯義為力生，是有親教師之意的。我們既然求他授皈、授戒、授法，都有親教之意的，如對出家的比丘尊稱為和尚，那是至高無上的尊敬。

世尊在世時，他的僧團中，凡證大乘果位的都成為賢聖僧，對沒有證果位的自然都是凡夫僧了。大在家皈依三寶的佛弟子，無論對賢聖僧或凡夫僧都應一概恭敬、禮拜、供養，不可取分別心的；在家弟子見出家二眾不依法恭敬、禮拜、供養，是為犯輕慢罪。不只於此，凡十方佛、十方法、十方僧皆是我師，皆當依法恭敬、禮拜、供養；也就是說，十方各地都有僧伽，其個人、團體皆為我師，更不只限於所皈依時的皈依師，皈依師在佛前做證明，證明你自今日起成為三寶弟子--為說三皈、懺悔、發願。有人說這是我師父，那不是我師父，這是“外行話”了。

我們要問出家眾的尊稱法號時，要說：“請問師父（或和尚、或比丘、或比丘尼）的德號上下？”千萬不可問師父“您貴姓”，因為出家後皆依釋迦的法脈相傳，所以皆以釋姓為之，都只以法號相稱。每一位出家眾有兩個法號，一個是內號，一個是外號。內號只是他的剃度師、受戒師、傳法師可以呼的，我們在家弟子不可以稱呼。在家弟子只可稱呼外號，稱呼外號也不可稱某某，依今例，稱為某某法師或某某師。尊敬如法的稱呼，應該稱為上某下某法師。我們對別的在家同修問起皈依哪位法師時，應該說：“請問您皈依師的德號？”答時應稱：“我皈依的法師德號上某下某”。這種規矩不但每一位在家弟子要知道，更要將此一禮節養成習慣。

凡夫僧是未證得果位時所稱，其實他的發心與修持上已超出一般凡夫太多太多了，這只不過是對賢聖僧而言。現凡夫僧相者，因其執與惑未斷，或執斷惑未斷，尚有習氣煩惱所束，在用功修持上、個性修養上、守戒威儀上有些欠缺，但在家居士不可背後批評指說，更不可將道聽塗説、且未曾親見親聞所確知的消息加以渲染傳佈，此則犯謗僧之過。如見出家眾犯了某些過失，可當面虛心懇切地加以勸諫，如他不能採納，或仍我行我素，也當以恭敬心待之。但可遠離，不宜譭謗，所造因果他自擔當。如在家居士譭謗僧伽及破和合僧，皆獲重罪，不可不知。我們不但對出家眾不可念其過失，就是在家同修之間，也不可念其過失，儒家尚有隱惡揚善之美德，何況佛弟子的我們，更是不可念四眾的過的。

凡出家眾之僧團所有，是為常住物，常住為十方所共有，個人是無權動用的，凡所有物為十方僧伽所當均享，個人一發不可捉持。如果在家眾私自挪用常住物者，即為盜僧祗物，其罪過甚大。所以去寺院時，切要注意不可侵犯。在家男眾去尼庵，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在庵中禮佛求法後，如無他事不可留連；在家女眾去寺院，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在寺院中禮佛求法後，如無他事不可留連；在家男眾與比丘尼應保持六尺之距，在家女眾與比丘也應保持六尺之距，更不可任意攙住。

在家眾與比丘（或比丘尼）一起行路時，應以戒臘最高者先行，在家弟子居後隨行。若三人並肩行時，以比丘（或比丘尼）居中，居士在兩邊行。

與比丘（或比丘尼）只二人並肩行時，以在家眾左手邊為上首，應讓比丘（或比丘尼）行，在家眾在比丘（比丘尼）的右手方行。

在家居士在寺院中時過當用齋，悉依寺院清規。最好自己動手添飯取菜，如有出家眾為我們添飯取菜，我們豈敢受用！一起用齋時，在家眾不可與出家眾同坐一桌；如出家眾少，一定招呼在家眾同坐一桌，不得已時，也應身居下首。午齋時，食前應先合掌念供養文（或咒）。

在任何地方遇見比丘、比丘尼，均應合掌問訊，此是在家居士最起碼的禮節。在走路時及比丘臥床不必頂禮外，其他地方見到出家眾是應該頂禮的，且不論出家眾的年齡大小；即使是一位60歲的在家居士，也應向一位20多歲受具足戒的比丘頂禮的，此乃依法不依人，是折服我慢心、增長恭敬心的最有效方法。

每一寺院都以佛像為尊，一進寺院先往大殿禮佛，在禮佛前，不可先頂禮出家眾，但可先向持家眾問訊，禮佛後，當禮拜住持和尚及諸沙門。此外，在比丘說法時、傳戒時、法會時、共修時，必須要向主持的法師頂禮。

僧人衣缽，在家人不可穿著、持用，在家眾受三皈五戒後可著海青。今在家眾受菩薩戒也搭縵衣，此衣為沙彌衣，不知始處。

注：今在家眾受五戒、菩薩戒也搭縵衣，名“禮懺衣”。唯上殿聽作佛事、懺悔之時，方可披著。若恒著名犯。

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