生活、學修離不開人與人之間良好的關係，儒家在此闡明倫理，如父慈子孝、兄友弟恭等，同樣在大眾熏修的僧團中，也有相應的僧團倫理，遵循僧團倫理能讓每一位僧眾在自己的緣起點上來學習，淨化心靈。

僧團在運作的過程中，有相應的一些職責劃分，如方丈統領僧團大眾，引導學修方向，上座法師則配合方丈管理僧團，參與重大事務決策，且能代替方丈說法，執事法師履行某一堂口、部門工作，使僧團有序化，清眾服從執事法師的管理，從而更好服務僧團，清眾當中，沙彌護持比丘僧並隨學，淨人恭敬出家人，居士則護持僧團。

建立了僧團倫理的概念，對於修學佛法會起到良好的促進作用。例如在聽聞過程中，我們的等起心常常會有過失，由於我見太強，很容易對不配胃口的法師觀過，對其所說產生排斥，有了僧團倫理概念之後，就知道應當以恭敬心來聽聞，揣摩對方的意思，不清楚的地方再去認真請益，這樣就能避免汙器過失。講說軌理也一樣，僧團倫理觀念，能讓我們知道對上、中、下位的人該怎樣如理講說。我們對上講話時，常有的心態是邀功請賞、求肯定等，正確心態應是如實彙報、啟白、請益，這樣才能讓上位人如實瞭解事相及自己的狀況，給予最佳指導；對中講說會犯誇耀己德、自贊毀他的過失，正確心態是“好事予他人，惡事向自己”，勤修隨喜功德；對下會不經意中以教訓、呵責的語氣傷害到對方，正確的方式是多講柔軟語關懷鼓勵，這對我們修慈悲心很有好處。

有了僧團倫理的基礎，我們更易趣入依師法類。我們都知道依師法裏最重要的是弟子相，有此才能跟在善知識身邊學習，弟子相中首先是正住，意思是能放下我執我慢，心隨善知識言教而轉，如此善知識的加持才能進入內心相續，令快速集資淨障，要做到這一點，平時我們觀過念怨的習氣必須有效對治，在僧團平時的共事與學習中，可以經常練習在對境中不取過失，執取功德，如我們跟上位人做事，由於經驗不足，常會出錯，這時對方的教育與批評會讓自己內心不舒服、反彈、抱怨等，這些都是依師學習的大障礙，是必須要淨化掉的。這要從僧團點滴的生活中，做事中，面對境界去練習觀功念恩，如是才能具足弟子相。

良好的僧團倫理觀更有助於我們實踐業果法類。我們學佛修行，要集無邊的福智資糧，依具力業門則可以少用功力成辦此事，其中福田門是最殊勝的具力業門之一。僧團中，戒臘高的長老比丘，是低戒臘比丘的福田，而沙彌、淨人則應恭敬承事大比丘，認清這一點很重要，可以讓我們快速積累資糧。反之，內心的一點點抱怨、輕慢都會造很大的惡業，如經雲：一沙彌輕笑老比丘讀經聲如狗吠，則五百世墮狗身。

有了倫理觀，還有助於修習菩提心。菩提心的基礎是慈悲心，修習的次第是從身邊最親近的人培養起，落實在生活中就是關懷他人、代人著想。我們同住在寺院裏，每個人都可以在自己的緣起點上去上行下效、敦倫盡分，僧團自然就會秩序井然，如老弱病者，若無人照理幫助，勢必難以用功辦道，我們只要伸開一雙助人之手，在相互的照顧體貼中最好地實踐菩薩行，且佛陀親自為我們示現探望患病比丘，送去醫藥，並淳淳教誡弟子們“八福田中，看病福田，第一福田”。

佛法的住世，靠六合僧團，我們身為其中一分子，就應遵循倫理，和合從此而生，這樣才能讓我們在好環境中修學用功，直趣佛道。

評論文章