濟群法師：有體有用才是中道的修行

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《金剛經》中，佛陀告訴我們：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”提醒弟子們不要執著如來的色身。但如果走向另一個極端，認為如來只有無相的法身，沒有具足三十二相的色身，也是不對的。

雖然法身才是如來的真身，但色身同樣是如來廣修六度、集資培福所成就的。我們說色身不是真身，並不等於要否定色身的價值。如來的境界是有體有用的，既有根本智，也有後得智；既有無相的法身，也有有相的報身和化身。

在菩薩修行的六度中，既有究竟的般若度，也有作為方便行的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定前五度。修智慧，可以成就法身；修方便，可以成就報化二身。不能因為色相非真就直接否定色身，那就不是中道見了。

佛陀證得空性，證得法身，同時也成就無量福德，成就依報莊嚴。《金剛經》是一部直接開顯空性的經典，它對緣起現象的否定，是要引導我們認識空性。經中所否定的，並不是緣起現象本身，而是我們在緣起現象上產生的執著。

比如度化眾生，在緣起現象上，在世俗諦上，的確有眾生可度，也有度化眾生的行為。需要否定的，只是我們在此過程中產生的我法二執。從中觀角度來說，它否定的是自性見；從唯識角度來說，它否定的是遍計所執。對於緣起因果，其實是不否定的。所以，我們不要認為在成佛的修行中沒有緣起，沒有因果。如果這樣的話，佛陀既不能成就圓滿報身，也不能成就清淨法身。

《金剛經》的修行，一方面反復告誡我們要認識空性，另一方面也肯定緣起因果的顯現，避免學人因為偏空而撥無因果。因為成佛需要法身與報化二身的共同圓滿，有體有用，才是中道的修行。

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