藏傳佛像：首都博物館藏明代銅鍍金東方四供養天女像

漢傳佛像：自在觀音菩薩坐像怡然自得

藏傳佛像：首都博物館藏華美的金剛薩埵菩薩像

漢傳佛像服飾線條流暢

漢傳佛像和藏傳佛像的異同

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漢傳佛像在講求寫實主義的同時，追求佛性的統一和完整，造像面相豐滿而圓潤，莊嚴典雅，衣裾自然流暢而優美。而藏傳佛像造型則更豐富奇特，它有龐大的神系，佛像風格追求靈異、神秘，更加強調人體的官能美，衣冠複雜而體現多樣性，品種繁多，風格各異。有慈眉善目、面貌安詳的顯宗像；兇神惡煞、多首多臂的密宗像；嫵媚動人的度母像；極美與極醜、極惡與極善，彙聚一堂．．．。

藝術家蘇剛：漢傳佛像和藏傳佛像的異同

漢代以來，佛教在中國大地上廣為傳播，幾乎滲透到中國的每一個角落。佛像以及其他用以解釋佛教教義的形象對佛教的傳播起到很大作用。古代印度佛教並沒有偶像崇拜，佛像是後來逐漸出現的，有一種說法——“滅度說”，佛像是在釋迦牟尼涅槃後200年才出現。另一這說法——“在世說”，釋迦牟尼在世時已經有佛像流傳，兩種說法各有依據，尚未統一。

漢傳佛教自印度傳入，經過長時間的演變，融入中國傳統觀念，佛像形成一個體系，形象、姿態、服飾等均有一定儀軌(規範)，佛、菩薩、羅漢等種類數量有限。我們在寺廟、石窟常見到的是屬於佛教顯宗的佛像，作為瞻仰、禮拜的對象。特點是：

一、佛像主從分明

佛、菩薩、羅漢、高僧等度量有明確規定，標準化較強。形象完整，表情和悅，儀態穩定，因此，各地佛像形象雷同。

二、佛像形象漢化

佛像清純端莊，神態安詳。為中國民眾喜聞樂見的形象，符合中國人的審美意識。如五百羅漢均參照國人形象塑造。

三、佛像帶有封建文明氣息

佛像莊嚴肅穆，服飾完整，瓔珞遮掩，很少像印度早期佛像那樣袒露身體。

四、佛像滲透儒家仁愛觀

佛像滲透儒家仁愛觀，造型體現慈悲為懷，普度眾生精神，得到中國民眾的信賴和接受。

藏傳佛教也是從印度傳入，曾受漢傳佛教的影響，但經過眾多教派的發展，佛像造型自成體系。和漢傳佛教比較，有很大的區別。

一、佛像類型多

藏傳佛教神靈體系龐大複雜。佛、菩薩、金剛、羅漢、天王、護法神等形象多達千餘種，寺廟中常見也有上百種。

二、佛像變化多

佛像的形象千奇百怪，都是佛的變化身，有“靜相”和“猛相”之分。猛相表情兇惡，面目猙獰，多手多足，牛頭馬面，手持法器和武器五花八門。表現了向魔障和異教徒進攻時的形象。

三、獨有雙身佛

獨有雙身佛，俗稱歡喜佛。受印度佛教派影響，認為男女和合才能獲的宗教上的解脫。屬於密宗教派，是最艱深的修行階段。代表密宗修煉方法，男身代表智慧，女身代表禪定，只有定慧兼備，才能即身成佛。

四、女佛數量大

藏傳佛像中度母(女佛)的形象眾多且造型端莊清秀，以“聖教度母”為代表，是密宗信奉的佛母，據傳說，度母是觀音菩薩淚水所化。藏傳佛像中也有觀音、文殊、普賢等菩薩等，但形象和漢傳佛像體系不完全相同。

概括地說：漢傳佛教和藏傳佛教來源相同但流派不同，體現在佛及菩薩等的形象上亦複如是。

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