法是能夠對治我們煩惱的良藥

學誠法師：修行千萬不可亂吃藥

大公佛教

法是能夠對治我們煩惱的良藥，它很清楚地告訴我們煩惱有什麼特點、它是如何生起來的、如果不對治它會產生的種種過患、對治煩惱的種種殊勝的利益，並且告訴我們如何對治煩惱，以及如何進一步去發心。這樣，我們去接受、學習，內心就會和佛法相應，煩惱就得到淨化，內心就會越來越光明，越來越有力量。

我們如何去學習佛法呢？這又是一個非常重要的問題。自己隨便拿一本經來讀，可不可以？如果只是看一看、瞭解一下，也未嘗不可。但佛法是心靈的藥，如何服用一定要有正確的方法。

治病的藥有兩種，一種是補藥，身體需要補充營養；另一種是消毒、殺菌藥，把身體裡面的病毒、細菌殺掉。佛法也是一樣，戒定慧的種種功德是調整人心的補品，是心靈的營養；而對治煩惱的方法———八萬四千法門對治八萬四千煩惱、修行用功的方法等等，都是給心靈世界消毒、排毒的。

我們讀一部經或一部論，怎樣找到相應的對治法類呢？這就需要先把自己的病因找到。

身體有病時，醫生會詢問你的狀況，檢查病症，分析、診斷病情，然後開藥，之後才能服藥治療。醫生絕不可能隨便抓一把藥給你吃，更不可能自己到藥房隨便抓一副藥回去吃。如果這樣，身體不但不會好，反而會出更大的麻煩，甚至會出人命，因為藥不對症，等同毒藥。

同樣，服用佛法的藥也不能自己隨便去抓，調伏煩惱就是要對症下藥，法不對機就會白白耽誤甚至出問題。對治不同煩惱要用不同的方法。對治貪心要修不淨觀，對治瞋心要修慈悲觀，對治愚癡要修因緣觀，不能混亂。比如貪心重的人不能修慈悲觀，你修的話，煩惱會越來越粗重，修不淨觀才是正對治。瞋心重的人不能修不淨觀，你修的話會更加瞋恨。多貪的人修因緣觀也不行，你說思維一切都是緣起，那樣就能不貪嗎？很多人認為觀察一切都是業感，以為就不貪了，其實是一種無明。貪心的境界用因緣觀對治是不對的，因緣觀對治的是內心的無明。比如我們對外境的執著，是一種貪心，可以思維無常、苦、空，執著就會去掉，因為這是正對治。

對治煩惱的法類是不能亂用的，我們在修學佛法的道路上，每一個階段用什麼法來調心是有講究的，要是弄錯了，心病怎麼會好呢？

有的在家居士學佛多年，念佛多年，聽了很多開示，依舊心不安、心不定，煩煩惱惱，問題很多，總希望找到更高明的法。其實他不知道，佛法是幫助我們的一個個對治法，來對治我們的煩惱，開啟我們的心性。法的效果不在於法的高低，而在於是否對機，要在自己的緣起點上應機學法，就必須靠有經驗的人引導，這就需要我們發心跟僧眾學習，跟三寶學，依止僧寶。

摘自：學誠法師《人生的究竟意義》

評論文章