尸羅波羅蜜

尸羅，為戒及清涼之義。尸羅波羅蜜，意譯為持戒度，能對治惡業。

《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。死暗冥中，戒為明燈。於惡道中，戒為橋樑。死海水中，戒為大船。」由此可知，持戒能增長善法，遠離墮落的因緣。

戒有出家戒和在家戒之別，出家戒有沙彌（尼）、比丘（尼）戒、出家菩薩戒；在家戒有三皈、五戒、八關齋戒、在家菩薩戒。

古德云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」若能持守五戒，則身口意三業清淨，方能真正深入佛法堂奧。是故，欲成佛道者，無論在家或出家，均以五戒為根本。

戒是佛陀所制定的規範，有小乘戒、大乘戒。

小乘戒著重戒相，持身不犯，身、口違犯戒律，才算犯戒；

大乘戒以心為根本，制心不犯，方名持戒清淨。大乘戒由戒相而回歸戒體，戒體即不生不滅的這念心，時時刻刻觀心反照，直截了當在起心動念處修，持守心戒，如此即最微細的持戒，亦是最高的戒法。以偷盜為例，持守戒律者，見有鉅款在前，身不盜取，此為一般戒相之持守；而持戒嚴謹者，除了身不貪財，不取非己之物外，更能守護六根，不令馳散；若能達到心念不動，清淨無染，則為真正守持微細戒。

因心量不同，故持戒有積極與消極之別。以五戒為例，若只是自身持守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，乃消極的持戒；若不僅不殺生，更能積極救生、護生；不僅不偷盜，更能主動佈施、供養；不僅不邪淫，亦能積極宣導清淨行；不僅不妄語，更能說正語、愛語；不僅不飲酒，亦勸人不飲酒，如此便是積極的持戒。消極的持戒僅是自利，積極的持戒則是自利利他之菩薩行。

世尊入涅槃時，囑咐後世弟子當「以戒為師」，戒法正為佛弟子之善知識。修行人依戒而住，則能遠離惡行，增長善法。

《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」欲啟發內心之清淨無漏智慧，必須修定；欲得禪定，則必須持戒，故知持戒為修行的根本。所謂「尸羅不清淨，三昧不現前。」若持戒不清淨，所修得的禪定亦非正定，而是邪定。

所以，佛法中，不論任何宗派皆以持戒為先，一切善法皆以戒為基，依戒方能證得出世之無漏聖果。

．選自中臺世界「基本佛學」

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