三衣布料的來源

關於三衣布料的來源，有兩種可能：一是「檀越施衣」，二是「糞掃衣」。所謂「檀越施衣」又有兩種方式：一是「襯施」，二是「單施」。

在佛陀時代，齋主請僧供養，齋供完畢之後，還要請僧說法。有錢的齋主，除了以飲食供養齋僧，並且在供齋的同時，一人供獻一塊布，這就是「襯」了。布的質料和大小多少，只能看齋主財力及其發善心的程度而言。所以，出家人得到襯施之後，不一定能夠做成一件衣服，有時積聚了好多家齋主的襯施，才能湊成一件衣服。至於「單施」是一件便能佈施做成衣服的布料，這樣的機會並不常有。

糞掃衣，是普通俗人的棄物，常常散落在垃圾場及墓地等處，比丘撿來這些破衣碎布片後，經過洗滌縫製而成的僧衣。糞掃衣是早期佛教比丘真真實生活的寫照，是四依止之一，即常乞食、糞掃衣、樹下坐、陳棄藥。

《四分律》卷三十九舉出十種糞掃衣：

一、牛嚼衣；二、鼠齒衣；三、燒衣；四、月水衣(月經布)；五、產婦衣(血污布)；六、神廟中衣；七、塚間衣；八、求願衣；九、受王職衣；十、往還衣。

比丘穿糞掃衣的根本目的在於斷除貪欲，遠離對物質生活的執著。

《十住毗婆沙論》卷十六說，穿糞掃衣有十種利益：

一、慚愧；二、障寒熱毒蟲；三、表示沙門儀法；四、一切天人見法衣，尊敬如塔；五、非貪好；六、隨順寂滅，非為熾然煩惱；七、有惡易見；八、更不需余物，莊嚴故；九、隨順八聖道；十、精進行道，無染汙心。

佛陀常常讚歎糞掃衣的公德，固然有很多比丘是終身披著糞掃衣，但也有很多弟子們是不披糞掃衣的。尤其是比丘尼弟子們，佛陀並不鼓勵她們披著糞掃衣。

．文/妙藝

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