嘎瑪仁波切：生活中處處都是修行對境

昌列寺

生活中處處是佛法，人成即佛成。

有一天摩訶利王子專程前來聆聽佛陀講解《帝釋所問經》，由於佛陀生動的闡述，讓王子認為佛陀必定認識帝釋。於是摩訶利王子就請問了佛陀，佛陀：「摩訶利！我確實認識帝釋，而且也知道他如何能成為帝釋的。」

帝釋的前世曾經是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人，瑪伽召集三十二位同伴，日常一起熱心參與社會公益活動，生活謹遵善人法的標準，一生奉行七項義務：

一、奉養父母。

二、尊敬長者。

三、言語溫順。

四、不背後說人閒話。

五、不妒忌、不貪婪。

六、說實話。

七、不發怒。

由於瑪伽在那一世具足無數的善業和正確的德行，所以在他死後能往生天界成為帝釋，而他的三十二名同伴也成為天人。

生活中處處都是修行修心的對境。我們依賴佛陀的教育實踐佛理，並非指是要讓我們與世間格格不入，成為一個不食人間煙火，只懂拿著佛珠秀身份的「偽教徒」。滿口的經文咒語，行為與處事上卻傲慢無理，處處傷人。這不是佛陀宣導我們如實觀察世間苦，並升起強烈出離心的本意。我們一反常態，不入流處處還招人煩的行為，只是我們自己拿了佛教徒的名號，重新樹立更頑固“我慢”的姿態。

佛陀如實告訴我們世間苦、空、無我的真相，但其本意是要我們如實觀察世間一切因緣合和的無常本質，不要因此而執著，要去深思快樂背後所隱藏的苦。一切行為的動機都是對於「我執」作用，所蔓延開來的貪、嗔、癡、慢、疑。這些習氣的輻射讓我們自私自利，很少真正放下自己而為他人全心付出。

佛陀要我們如實面對自己的劣根性，與頑強的我執較量，放下為了滿足貪心和欲望的一切出發點，但並不說明我們就要什麼都不做。恰恰相反，如果我們懂得在心上放下，事上不放下，用大愛的姿態處理好世間法，處處學會捨棄這個無理的自我，從點滴處做好人做好事，慈悲喜舍的將佛理用在生活中。這才是至高的人間佛法。

如果我們擁有智慧和慈悲，無論觀察哪裡，哪裡都會有佛法，處處都可以修行修心。菩薩是因眾生而成佛的，沒有世間的人、事物、環境的影像作用，我們是很難發現自己的不足，而只會沉迷於自我的滿足中。

我們要真正依照佛陀的方法來訓練自己，讓心不是一味的賓士，情緒不是無止境的放縱。但凡在現實生活中，我們把「我執」慢慢的淡化，從而指導我們行為作用的表現，一定是尊敬身邊的每一個人、每一個眾生。以往的嗔心、嫉妒、傲慢，漸漸被慈悲、智慧和大愛的行為取代，在我們的觀念中會慢慢樹立。並從內心懂得每個人來到這個世界上，生命都是很短暫的，彼此之間都是過路客。但有緣相聚，無論敵親，這個世間沒有無緣無故的恨與愛。但凡出現在我們生命中的都是有緣眾生，可隨時都有可能分離道別。在這短暫的時間裡，要能夠彼此珍惜緣分。這個世間沒有一個生命是可以因為我們的自認強大，而被輕易藐視和不尊重的。

人間處處是佛法！要明白：流水下山非有意，片雲歸洞本無心。人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。做好世間人，行好世間事。對於佛法的修行，對人、對事、對境是要應無所住而生其心。善待所有有緣眾生，感恩戴德的知足常樂，人做好了離成佛也更近了！

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