新春梁皇寶懺共修開示（三）

法印講堂/見岸法師主講/楊安家整理

先知因緣果報關係

各位法師、各位居士：新春吉祥！

今天要共修《梁皇寶懺》第三卷，本卷只有〈顯果報第七〉一品。在前二天的共修中，我們了解到修行要先皈敬三寶，要斷對三寶的疑惑，並對過去因不知三寶而做的事情懺悔，在懺悔之後就要決心修行，要發大菩提心。當我們發了菩提心之後，對因緣法要有深切的認識，因為佛陀就是依著這個法而轉凡成聖，僧伽也是依著這個法而修行；一切行為準則都依著因緣法，我們就不會遠離正法。

學習因緣法最重要的就是要知見因緣果報的關係，世間一切事都是有因有緣才會成熟結果、才會受報。本卷讓我們先知果報，生起害怕、恐懼之心，就會畏因，這種學習可以說是「逆向操作」。因為眾生比較害怕受果報，如果我們不要受這樣的果報，在因地的為人處事就會注意是否造作了如是因，所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，造什麼因就受什麼果報。

知苦方能對症下藥

第三卷有四個重點，首先是要知六道苦。修行要先知苦，知苦才不會認為在六道輪迴是件高興的事，知苦才會有動力。凡夫修行，有時會沒有動力，會不知苦、不畏苦。如果我們覺得這是苦的、是不好的、是有限的、是受拘束的，那麼自然而然就不會想要去承受它，不想承受就不會去造作。所以先說明六道之苦，才能對症下藥，這是苦諦，是生死的相狀。

知集方能去惡存善

想要不感六道苦，就要知道什麼樣的善業因會感召善道、什麼樣的惡業因會感召惡道。所以第二項重點是要知善惡業因果的關係，這是集諦。至於第三項重點是勸修善業、懺悔惡業，告訴我們如何去惡存善；若所造作的是善業，就繼續修善；過去有造作惡業就要懺悔。慢慢地這條路走起來就會很順遂，而且依著這條路一直往前走，就是在成就自己的菩提心。什麼叫做修行？修行就是在去惡存善；去除惡業保存善業，甚至更廣集善業福德因緣。最後是舉《罪業報應教化地獄經》的經文，來說明種種業因及苦果的關係。

善惡業報重在心法

第三品的內容次第明瞭，所以在共修時，要常思維並留意一個核心問題。雖然懺文是在告訴我們善、惡業的因果關係，但那不是在講表相，因為善、惡法是重在心法、是以心為主。很多事情不能只看表面，譬如一個行布施之人，若內心沒有純善喜捨之心，即使外在有施的行為，果報也只有一點點；若是有純善喜捨的心，即使只是布施一點點，那個果報卻很大，所以修行的核心還是心法。何謂心法？就是要先在心性上努力學習善法，就像我們今天要修十供養中的「燈供養」一樣。

一燈頓炤百千年闇

「燈」有三個意義：燈代表了「光明、溫暖」，所謂「千年闇室，一燈能破」。光明會帶給人溫暖，我們點燈供佛會歡喜的原因，是在於燈的光明相，所以我們的心要像燈一般。當在修善法、去惡存善的時候，要觀想自己的心似燈，只有光明沒有黑暗；只有善法沒有惡法。因此，燈所代表的第二個意義就是「善法」。當我們一直造作善法、內心存有善念，所散發出來的就是能帶給人家光明、溫暖的感覺。燈所代表的第三個意義是「智慧」，我們內心除了修學善法之外，還要去學習修得智慧，有了智慧才知道如何揀擇。有時表面上看似善，但做出來的卻是不好、負面的影響，這樣反而變成惡法，這就是在行善的過程中出了問題。有些人表面看起來好像不好，可是一言一行卻能給人一種增上的力量；所以，善惡之間的取捨跟我們的智慧有關，因此要有學習的智慧。

阿那律尊者被稱為天眼第一的典故，是由於他打瞌睡被佛陀呵斥而生慚愧心，遂發願不睡覺，結果因為太用功而眼瞎。雖然眼睛瞎了，他還是一樣精進用功，後來證阿羅漢，佛陀就教他天眼通。另外在《分別善惡業報經》中有提到，阿那律是因為在過去世有一個因緣，讓他可以在這一世得天眼通，是因為他點燈供佛的功德，這可說是他得天眼通的遠因；近因是因為精進用功得阿羅漢，佛陀教他修得天眼，由此可知點燈供佛功德不可思議。

新春祈願

「燈」代表了光明、善法、智慧。當我們以燈供佛時，就是在期許自己了解了因緣果報的道理，要心存善念、要修習善法、要求得智慧，要帶給別人光明、溫暖，所以我們要修「燈供養」。事實上，釋迦佛不但教我們修，自己也修燈供養。經典記載佛陀過去生時，在手臂上挖了一個銅板大小的洞，然後倒入酥油、放一根燈芯，用這種方式點燈供佛。我們是無法做到這種程度，不要說挖一個洞，就是被燙一下都會覺得受不了，但是為什麼釋迦菩薩可以這樣做呢？因為釋迦菩薩已經證得法性，為了要供養如來，可以將全部生命都布施出去，不會一絲一毫的執著、痛苦。這是果位菩薩才做到的事，凡夫菩薩沒有辦法做到，但是我們可以用事相上的燈來修供養，不一定要捨身、捨命，不然也許有人會說佛教很殘忍，為什麼要在身上燃燈供養？所以當我們看到佛陀這些因地修行的故事時，要生慚愧想：雖然我們沒有辦法做到，但是可以藉著事相上的點燈來供養如來，同時也點燃我們的心燈，努力精進勤修。

最後，希望大家在新的一年裡，好好修行善法，具足智慧，讓內心具足光明，給他人溫暖。願各位吉祥如意、悲智增長！

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