新春梁皇寶懺共修開示（八）

法印講堂/見岸法師主講/楊安家整理

諸天慇勤守護修道者

各位法師、各位居士：新春吉祥！

今天是初八，子時一過就是初九，初九有「拜天公」的民俗。為什麼要「拜天公」呢？其實就是感謝護法天神的意思。在民間信仰的認知上，認為「人在做，天在看」；我們所做的一切善惡業，護法天神都看在眼裡。但是他們可不可以幫我們改業？不能。我們知道，善惡業是由心所造作的，只有我們自己的心才能改，護法天神是沒有辦法幫我們轉業，但是可以護持我們；護持修行人、護持善人、護持修道者。

什麼是護持？在修行的過程中，多少會遇到逆境或是惡知識，因此我們希望不管是與大自然、或是與人之間的因緣，都能保持順遂、順暢的情況。我們對於護法善神，要保持一顆恭敬的心，因為他們護持修行人，那是他們所發的願、所行的善事。可是，若是想要得到護法善神的護念，必須要由我們自己所造作的業來呈現，所以「人在做，天在看」的意義在此。

何以須為天道善神禮佛？

懺文：「諸天神王，於眾生有不可思議功德。願諸眾生，長得安樂，慇勤守護，唯善是從，今能懺悔發心，皆是天王密加神力。」

第八卷是接續昨天第七卷，奉為諸天禮佛之後，再為阿修羅、龍王、魔王，這些天道善神禮佛。除了天神及鬼道有阿修羅外，人道也有阿修羅，只要是瞋惱心比較重，又有大福德的人，我們都稱為阿修羅。在這裡所提到的阿修羅是屬於天界的阿修羅。今天剛好是第八天的晚上，我們就一同禮佛，感謝護法龍天護持所有修道之人，能夠精進用功，善緣具足。

何以須為人王禮佛？

懺文：「國王、百官為吾等所依附，能令人民安樂，出家之人安心向道。」

除此之外，第二十品及第二十一品是為國王、王子禮佛，換成現在的行政體系，就是為總統及文武百官禮佛。為什麼要為他們禮佛？因為國家的治理，以及現在行政體制，主要是由政府官員在運作，懺文中有提到一項重點，就是說，仁德之君能夠勤政愛民，人民才有可能得安樂，學道之人才能安心、順利的學佛、修道。如果是處在一個飢荒、戰爭、暴亂的時代，人民貧窮、社會治安不佳，那我們能安心在這裡修行嗎？因此，我們祈求國家能有良君、善臣，把國家治理好，不只是為了我們自己可以安心修道，而是希望所有的百姓都能夠沒有痛苦、只有安樂，這不就是我們修行最主要的目的嗎？所以要奉為國王、王子來禮佛。

何以須為父母禮佛？

懺文說：「七世父母，歷劫親緣，憂畏悉除，同得解脫，是為智者至慈至孝，最上報恩。」

接著要為父母禮佛。因為有父母才會有我這個人身，如果只有業力還不見得能夠受報為人，還要具足父母親的因緣，才能入胎、住胎、出胎；生而為人，還需要有父母親的照顧、養育，才能長大成人，才能識字、瞭解佛法的道理，所以要為父母，甚至為七世父母禮佛。為什麼要為七世父母禮佛？其實我們不知道父母往生之後生在何道，過去世有父母、未來世也有父母，因此不僅要為現世的父母禮佛、懺悔，更要為七世的父母禮佛、懺悔。從輪迴的意義來看，幾乎每一個眾生都可能是我們的七世父母，能這樣想，我們對於他人的瞋恨、不歡喜，就可以降低一點。當你不歡喜一個人時，不論是對他的長相不歡喜也好、或是對他的所作所為不相應也罷，請想一想，也許過去世他是我們的父母、兄弟姐妹，或是未來世有可能會跟我們結一個緣；當這樣想時，惱怒之心就會降低一些。所以，這裡講的是因緣法，因為因緣法的輪迴觀使然，所以我們不僅要為現世父母親禮佛，還要為七世父母禮佛。

何以須為師長禮佛？

懺文：「佛言，天下善知識者，莫過師長，既能自度，亦復度人。若能終身行道正可自利，非報師恩。欲報此重恩，當發菩提心，廣度眾生。」

父母養育我們的色身；至於我們的法身慧命則是從師長而來。所以最後三品是為師長、比丘、比丘尼禮佛，是懷著感恩的心禮佛，感恩這些走在我們前面的師長、出家眾，不論是在身教或言教，藉著他們修道的因緣、修道的經驗，把對佛法的體會、心得及證悟的過程，流傳下來，指導我們，讓我們在修行的這條路上，走得更穩當、更順遂，達到事半功倍的效果，修行起來障礙就會減少，所以我們要感恩師長、出家眾，一起向十方諸佛菩薩頂禮。

今天幾乎都在禮佛；從護法天神到世間國家的領導者、行政官員、父母、師長等等。我們大家在此共修、共學都抱著一個心情，就是為了上求佛道，下化眾生為目的。

淨如寶珠以求佛道

今天的十供養是「寶供養」，寶珠代表什麼？琉璃珠、摩尼珠都代表智慧，佛法所講的智慧，最主要是指空性的智慧；只有通達空性，才能超越所有的執著，因為有執著才會有障礙，如果不執著就沒有障礙，就能通達十方虛空界。具有通達十方虛空的這種智慧，才能了知過去的因緣、掌握未來的因緣，以摩尼珠來代表智慧，其意義在此。至於寶珠晶瑩剔透的透明感，則是用來比喻空性的清澈，只有通達空性的智慧才能看透一切，才能清楚了知一切因緣法則。所以，我們現在看某個人覺得不歡喜的時候，就要想到，應該是過去生沒有結下善緣，不然彼此怎麼會「怨憎會」呢？但是，如果歡喜某個人時，也要警惕，因為八苦中有一個是「愛別離」，即使再怎麼恩愛的人還是會離別，離別之後如果能發願具足良好的因緣，這份善緣依然把持的住，仍然緊緊相依、互相扶持，那麼來世仍然會結為親人、善知識。所以怨憎會、愛別離是時時刻刻都環繞在我們周遭，只有具足通達空性的這種晶瑩剔透的智慧，我們內心才會豁然開朗：知道原來不能只單看這一世，要看三世、七世，還要看生生世世，如此才有辦法圓滿佛道。所以，寶珠供養是一種表徵，表示我願意學習佛菩薩所證的空性智慧，並將我所通達的智慧，供養十方眾生、十方諸佛。

寶珠供養的故事

在《賢愚經》中有一個寶珠供養的故事。佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位長者，生了一個男孩，當時天雨七寶，遍滿家中。經典的記載是很簡要，但是我們不要把它看成是無中生有，可以解釋為他出生時，他的父親就開始賺錢。由於印度人跟中國人一樣都很喜歡算命，所以長者就找了相命師為兒子看相。相師一看，告訴長者說孩子長相殊特，長者聽了很歡喜，請相師為兒取名，相師問曰：此兒生時有何瑞相？長者答曰：此兒生時，天雨七寶滿我家內。相師就為他取名寶天，意謂珠寶從天而降。寶天長大後，才藝博通，聽聞佛神聖奇德，就很想出家。父母親答應他隨佛陀出家修行，名善來比丘。

阿難問佛：此寶天比丘，出生時為何會天雨眾寶？佛陀告訴阿難：過去毘婆尸佛時代，眾僧遊行到某一村落時，居士們共同請眾僧修種種供養。當時有一貧窮之人，雖懷喜心，但家中無財寶可以供養僧眾，便將一把像寶珠的白色石頭，觀想為寶珠，拿來供養毘婆尸佛及比丘們。此人由於以信敬心，用似珠的白石供養眾僧之故，於九十一劫受無量福，多饒財寶，衣食自然，沒有缺乏；而且因為他的信敬心，現在生得遇佛而出家，得道證果。當時的珠供養者，就是寶天比丘。

新春祈願

看到這個故事時內心有一種感動，經典中有很多故事，都說一個人的福報，是因為用廣大的東西供養而來，譬如用廣大的珠寶、廣大的飲食、廣大的舍宅等等，可是在寶天比丘的宿世因緣中，他是用心寶來供養。我們知道，佛法修行的關鍵在於心，一念心，可以轉向善道或惡道、也可以轉向光明或黑暗，但是，只要心一轉，轉向了光明、轉向善道，修行的這條路就會不可思議而且善緣具足，在經典中我們常會看到類似的故事。所以大家要好好的保護自己的心，不要順著自己的不善心，不要一直順著自己執著的心，然後無法跳脫出來，那就很可惜。

祈願大家在新的一年，在未來的日子裡，都能時時刻刻想到這個故事。修福德的重點不在於你有多大的財富跟能力，而是有沒有一個廣大的心量。這就是今天跟大家分享的重點，祝福大家身心平安、吉祥如意！

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