大願，開發地藏寶藏之鑰

地藏菩薩現出家相，發願於五濁惡世度盡眾生，代表勇者無懼的承擔力、永不放棄的意志力和續航力，地藏菩薩還交給我們一顆孝心，守護家庭、兒童與大地，地藏菩薩成就眾多不可思議的功德，就像無盡的寶藏，等待人們來發掘。

每年農曆7月30日是地藏菩薩聖誕，法鼓山僧團都在這天舉辦新戒法師剃度典禮，這項傳統是法鼓山創辦人聖嚴法師奉行其恩師東初老人的遺教，更是對發心出家者的期勉，勉勵新戒法師效法地藏菩薩的精神：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」，發願上求佛道、弘法利生，堅持到底，決不退轉……

《人生》雜誌創辦人東初老人一生修持地藏法門，在他所著的《地藏菩薩本願經概說》序文中，老人曾提到，觀世音菩薩雖化千百身形於六道中度生，但其願力，仍有窮盡時期；唯有地藏菩薩累劫所發誓願，如千百億恆河沙數劫，無有止境，而地藏菩薩又以救度地獄眾生為重，每日清晨入諸禪定，遊化六道，救拔罪苦眾生。

「發願下地獄去解救眾生，這是地藏菩薩最強烈、也最突出的菩薩性格。」佛教學者藍吉富認為，這個「於此穢土成佛、於此穢土度生」的本誓願力，正是地藏菩薩與其他菩薩不同之處。

藍吉富進一步解釋：「每位菩薩皆有其誓願，但哪裡的眾生最苦呢？就是地獄，而地藏菩薩卻勇往直前，這就是所謂的宗教情操，那背後是多麼深的不捨眾生苦的慈悲！」正因此，歷代許多高僧大德，如蕅益大師、弘一法師、印光大師、印順法師等，都特別推崇地藏菩薩「現聲聞身，度穢土眾」的精神，可說是釋迦牟尼佛精神的真正繼承者，也是聖嚴法師對於發心出家弟子的根本期許。

荷擔一切眾生的難行苦行

地藏菩薩的梵名為Ksitigarbha，音譯為「乞叉底檗婆」，原是西元前一千多年前，印度吠陀神話中的地神，後入佛教的菩薩列，其中的ksiti，是ksi轉化而來的，由有「地」或「住」之意，是地與大地，也是「地大」；而Garbha是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等，在佛法中稱為「藏」，也就是庫藏的意思。

「地藏」的含義從「地」來說，也是四大之一，能擔當一切，萬事萬物都在地上，因此以「地」來比喻地藏菩薩的浩瀚功德，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。「地」也有依止的意思，一切草木皆依地而出生成長，比喻世間一切自利利他功德，依地藏菩薩存在而引發。

聖嚴法師在《地藏菩薩的大願法門》中，更進一步解釋，地藏有「堪」和「往」的意思，「堪」就是可以、能夠；「住」就是安定、安穩。地，可以解釋為住處，也可以視為如同母親懷胎的胎藏、孕育眾生的大地一般。地能蘊藏萬物，讓眾生取之不盡，用之不竭，給予世人最珍貴的寶藏。

貼進人間的地藏菩薩

關於地藏菩薩的名號，大約在三世紀中葉，安法賢所譯的《羅摩伽經》就已經提起，但直到約六世紀時，隨著《占察善惡業報經》的漢譯，地藏信仰才傳入中國，不過要到唐代才普為人知。當時一位新羅（韓國）僧人金喬覺，法號地藏，來到中國安徽九華山修行了七十五年，於唐玄宗開元16年（西元728年）農曆7月30日的晚上圓寂，世壽九十九歲；在至德二年（757年）的農曆7月30日，地藏比丘顯靈，從此被視為地藏菩薩的化身。

在歷史上真有其人，這也是地藏菩薩不同於其他三大菩薩之處，更具「人性化」的菩薩，使得地藏菩薩成為四大菩薩中唯一現「沙門相」的菩薩。而地藏菩薩的人間道場——九華山，在明代正式名列四大名山，到了清朝更屢屢受朝廷的賜封，香火興盛冠於天下。

地藏信仰隨著地藏三經《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》、《地藏菩薩本願經》，與地藏顯靈事蹟的流布，到了明代大為興盛，尤其是《地藏經》重視孝道、陰間救度的精神，成了中國社會中下階層的救度希望，也使地藏菩薩成為跨宗教的信仰對象。民間信仰中，地藏菩薩成了冥界教主，又結合十王信仰，成了「地藏王菩薩」，也顯示地藏信仰融入民間社會，無形中成為一股安定與制衡的道德力量。

當地藏信仰經由中國傳入臨近的韓國、日本、越南後，由於地藏菩薩被視為薦亡超度的信仰，相形之下不受重視現世利益的王室青睞，反成為一般民眾的救度希望，尤其是日本的地藏信仰，深入常民生活，幾乎處處可見地藏，是守護大地的另類土地公，也被視為孩童的守護神。

安定社會的妙藥

推崇地藏大願精神的東初老人認為，地藏菩薩所行的法門，如孝道有助於倫理道德、救母悲願擴及救度一切眾生，十分貼近家庭社會的需要，為人人所能行，東初老人更推薦《地藏經》應為家庭教育必讀的經典，可為補偏救弊的好藥材，安定社會的根本。

印順長老在（地藏菩薩之聖德及其法門）一文中也提到，地藏菩薩最要緊、最徹底的是如何令眾生不墮地獄，才是救度地獄眾生的好辦法；就像好的醫生，非但能為病人治療或動手術，還教人如何調攝健康、預防疾病。地藏菩薩功德就像大醫王、大妙藥一般，能令眾生增進健康，去除一切身病、心病、生死煩惱病，一切功德具足。

聲樂家張杏月早年因母親的一場病，接觸了《地藏經》，但許多人告訴她《地藏經》講地獄、是閻羅王的經典等，勸她不要隨便讀；她讀了之後發現那是混淆的觀念，「《地藏經》是一部孝經，經中闡明因果道理，是很好的教化經典。」因為讀經，讓她更能契入地藏菩薩的孝道精神、慈悲願海。

開啟內在的「地藏」

地藏菩薩發了大願，永無止境的救度眾生，無論多麼難行、難忍之事，依然能行、能忍，這種面對事情的精神與態度，套用現在管理學的語言，就是捨我其誰的承擔力、永不放棄的意志力、續航力，但其背後是深厚的宗教情操，願代眾生受苦而忍辱負重與無盡包容。

從事臨終關懷與生命教育的臺北教育大學助理教授黃鳳英，看到《地藏經》描述地藏菩薩對於地獄眾生不離不棄的包容心，讓她受到很大的心靈震撼。她從地藏菩薩的大願得到啟發，發願走進人世間苦痛最多的醫院服務，期許自己當地藏菩薩的小幫手，幫助病人好好走完人生最後一程。

地藏菩薩無窮盡的誓願，也讓人想起聖嚴法師曾說：「虛空有盡，我願無窮，今生做不完的事，願在未來生中繼續推動。」這正是地藏精神的最佳詮釋！聖嚴法師也經常提醒還沒有固定修行法門的人，可以選擇地藏法門，只要誠心供養、布施、讚歎、禮拜，以及誦經、持名，人人都做得到，非常容易修持。

尤其面對當前的社會環境，如何運用地藏法門中的「大地觀」，時時刻刻抱著慚愧、懺悔、感恩的心，體會大地如母親一般孕育眾生，並無怨無悔包容我們所做一切的恩惠，進而懂得善待我們的環境，以及大地上的一切眾生。

地藏菩薩的願海就像無盡的寶藏，能成就眾多不可思議的功德，並憑藉這些功德力量，發起堅固的大慈悲，滿足一切眾生的心願。《寶性論》中也提到，我們的內在有如來藏，如同「地藏」一般，藏著種種寶物，讓我們受用不盡，您準備好向地藏菩薩學習，開發內在的無藏寶藏了嗎？

 ．本文摘自「人生雜誌338期」 

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