一、幽誠所感·清泉複流

晉朝時，敦煌郡有僧名釋曇摩羅刹。曇摩羅刹，華譯法護，俗姓支。八歲的時候就出家了。出家後，每天能背誦經文一萬字，並立志弘揚大乘佛法。他到佛教的發源地西域各國遊學參訪，並帶了許多梵文經典回國，翻譯出了正法華經等幾部經典。

到了晉武帝末年，曇摩羅刹大師隱居深山，山裡有一條清澈的泉水，大師常常到這泉裡取水洗漱。後來，這條山泉的水卻變得混濁最後斷流了。曇摩羅刹大師在已經斷流的山泉邊徘徊歎息道：「是因為人的德行太差，不知惜福而貪得無厭，才清泉斷流啊！」

說來奇怪，在大師說完話後，清清的泉水忽然從已乾枯的泉眼中噴湧而出，山泉又恢復了她在深山裡的鳴唱。世人都說山泉是受釋曇摩羅刹大師的德行所感動才複流的，因此，都稱他為敦煌菩薩。

二、釋曇翼——山雞成佛

釋曇翼大師是晉朝時候的浙江人。在他還沒有出世的時候，他的家鄉有一位叫法志的沙門，經常持誦《法華經》。法志誦經的時候，總是有一隻山雞飛到他的座位旁邊，好象是專門來聽經的。

七年之後，這只山雞死了，法志將它埋葬起來。一天晚上，法志做了一個夢：一個小孩向他叩頭並說：「我就是那只常來聽師父讀誦《法華經》的山雞，因為聽經，所以得以擺脫做禽畜的命運，現在已經投生到山前的王家了。」

一天，恰好夢中小孩提到的王家設齋供僧，法志借機到了王家。說來奇怪，這家的小孩一見到法志就說：「我的和尚來了。」

法志慈悲地撫摸著這個小孩：「這就是我的山雞兒了。」脫下小孩的衣服一看，腋下果然有三根山雞毛！於是這小孩的名字就叫：翼。

翼七歲的時候就出家，十六歲的時候正式落髮。開始時到廬山親近遠公，後來又到關中向羅什大師學法。

義熙十三年，釋曇翼回到東部來，在會稽的秦望山上搭了一個茅廬，稱為法華精舍，在這裡一心持誦《法華經》。

就這樣過了十二年，某一日，忽然山裡來了個穿著華麗的妙齡女子，手裡提著一個裝著一頭小白豬和兩根大蒜的籃子。這女子走到釋曇翼的跟前說：「我是來山裡采野菜的。天色晚了，山裡的野獸出沒，這個時候回去，肯定是沒命的，求您讓我在這裡借宿一夜。」

釋曇翼大師極力推辭，禁不住女子的苦苦哀求，只好讓出草床給這女子住下。半夜時分，這女子哭嚷著說肚子疼，求釋曇翼大師為她按摩止痛。釋曇翼大師無奈，只好持著錫杖遠遠地用包著布的一頭為她按摩，秋毫未犯。到了次日清晨，這女子將身上華麗的衣服變成了一片祥雲，白豬變成了白象，兩根大蒜變成了雙蓮花，騰空而起，在半空中對釋曇翼大師說：「我乃是普賢菩薩，因為你不久也將成為菩薩，所以前來試探你的。看來你的心是真誠的，就象水中的月亮一樣高潔不可污染。」說完，天空中降下了一場花雨，震動四方。

當時，太守孟（豈頁）剛剛起床辦公，忽然見到從南方飄來了一片祥雲，四射的光芒籠罩著整個庭院。孟太守知道這是普賢菩薩示化的，於是將這件事向朝庭作了奏報。皇帝賜在此建法華寺（也就是現在的天衣寺），釋曇翼大師入滅後，信眾將他的法身上漆留在寺裡供養。

三、舌生蓮花

宋朝高僧釋道生是钜鹿人，他很小的時候就跟著竺法汰法師出家。先是到廬山隱居了七年，常常持誦《法華經》。

後來悟到要入道契法，必須得先懂得經義。於是開始不辭勞苦地鑽研各種佛學經典，併入關中，師從羅什大師的嫡承。釋道生大師的佛學修養已經到了爐火純青的地步，在辨問機鋒上，當時已無人可與他相提並論，因此，人們都說他已經悟道。

釋道生大師到蘇州的虎丘山上講經，即使是本來沒有佛性的人聽了他講的經都能受到感化，人們形容說連頑石聽了也會點頭讚歎。

他在半塘講誦《法華經》的時候，收了一個小孩做徒弟，也跟著他持誦《法華經》。後來，這小孩夭折了，葬在林子裡。一天晚上，村裡的人聽到從小孩的墳裡傳出誦經聲，感到非常奇怪，打開小孩的棺木一看，裡面只有一根舌頭，舌頭上開著一朵青色的蓮花。於是，人們就在此地建了一座塔，後來慢慢地又發展建成了一座佛寺（就是現在的半塘寺）。

詩人高啟為此寫了一首詩紀念：

黃土但埋骨，豈能埋性靈。昔聞宿草間，曾吐青蓮華。

身歸長夜台，口誦西方經。尋跡殊窅窅（音咬），聞聲每泠泠。

寒燈照空塔，時有山僧聽。應使鄰塚聞，沈迷盡皆醒。

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