經行的方法

經行

初學要多經行而不是長坐不起。有位禪師指出，坐禪前應先做走禪。他也說過，單單走禪是就可以證阿羅漢果的。禪修學員們也肯定：經行走得好，通常後續的坐禪也會得力。千萬不要低估經行的重要性，或輕蔑經行。只坐禪而忽略經行，就像個跛腳的人，用一隻腳走路。

在毗婆舍那禪修，經行有很多功效。首先，人不可能長坐不起，禪修期間，帶著正念走，經行可以渡過沒有正念的閑隙。我們一直強調著正念的連續，否則觀禪所需的定力無法培育起來。單以經行而言，它也是毗婆舍那禪修。每一步都要仔仔細細的觀。而且，它是心在引導行進。「並沒有一個人在走…」。只要老實地觀每一個身心生滅現象過程，這種智慧會自然生起。

行禪和坐禪的特性也不同。它的目標較粗，而且多樣化，所以正念較容易生起。因此，它是一個強而有力的平衡要素，讓我們的心趨向觀禪而不是止禪。經行時，我們也觀「轉身」、「看見」、「聽到」、「動機」，因此正念的修習就延伸到日常生活中。

行禪要增加觀照的步驟進程，以提升正念和定力。走步以舒適為最重要。要小心，不要本末倒置！正念比觀照點的數字重要！當正念提升，走得慢來觀更多的步階進程或現象。剛開始學就走很慢，這會導至緊繃，因為他正嘗試去觀某些他很難覺知到的東西。

不管初學或老修行，經行應從快步開始走。走快步可以説明心習慣於目標，也運動肢體，克服昏沈。接著，又會有人過度誇張，走得比所需要的快，要不就是走得超過時間。這些會導致不專心或是疲倦。適度的快速，足以喚起正念，才是正確的態度。

當禪修有進步，走步的過程中，心如川流，現象一個接一個，快速地流失。經行在此就要自然的放慢下來。

(譯者：如果觀動機走三步，那進程就是動機、提起，動機、移前，動機、踩下。每個目標生起前都有個動機在，依此列推。不過，觀動機你要像守在洞口捉老鼠的貓，要有點耐心，等著去看自然生起、那種想要的感覺，不是機械式的念「動機」。)

經行可以走的輕鬆，或走成一種劇烈的方式，視精力過多或不足而定。在此平衡五根就出現了。經行中，其它現象如聲音、痛、動機、看到、聽到、念頭也要觀。如果這些目標持續，並且強烈的話，應該停下來觀照(經行時各種步驟及觀點，請見上圖。圖表來源也是先前提到的《毗婆舍那手冊》)。

行禪的過程

行禪的過程，可分三種：

一、快步經行

快步經行，步伐比我們一般走路要快些。可以把它擴展到幾近於(小)跑步。當我們快步經行時，我們只要把心系於腳步(腳板)上。為了使心牢牢的放在步伐上，我們可以心裡默念「左」、「右」，或者「跨步」、「跨步」。通常我們走一直線，涵概一段不太長的距離。在經行路徑盡頭，我們得轉身。在長期的禪修營，因為坐禪的時間太久了，快步經行有時候是用來當作運動。有時候，如果覺得想睡，快步經行也很好用。走五到十分鐘後，就要改中速經行。

二、中速經行

在短期禪修營，行禪大多是以中等速度的步伐來進行。首先要觀站立的姿勢。立姿是個很好的基礎訓練，將正念導向腳。當我們站的時候，做一次深呼吸、並放鬆。放鬆是喚醒正念的首要步驟之一。當我們繃緊緊的，我們就不能放鬆、不會有正念。當我們知道身體放鬆了，讓我們的心清明，不打妄想。只是讓心保持平靜、清明、緩和。

在走禪時，我們雙目微微下垂，但並不是往下看什麼。當我們放鬆，我們的眼皮是半閉。只有當我們想看東西，我們才平頭正視。否則當我們放鬆時，眼睛是下垂的。

當眼睛下垂的時候，雙眼並不是看地板上有什麼東西。我們並不專注地看任何東西，因為我們的覺照是帶到腳板，知道自己的身體是直挺挺、不動搖的。心裡要默念「站」、「站」、「站」，同時也要覺知整個身體。我們必須確認，自己真正有覺照，先前已經說過，要清明、穩定、平靜、機敏、敏銳，感受身體的站立。接著，我們將觀照帶到腳板。這個覺照像是聚光燈，精准的打在聚光點上。心要非常平靜、敏銳、清明、警醒，然後引導覺知對準目標。

我們感覺，腳板站立在地面上，當下的感受，它可能是輕重、(地面或鞋襪)紋理(粗糙平滑)、冷熱或者只是單純的覺知(經行最好是打赤腳)。

我們會發現，可以觀到很多覺受，通常我們會認為這些是理所當然的。要把覺知專注在覺受上。所有的覺受都是基本的經驗，我們身邊開始發生了什麼？當我們察覺到這些感受，去思考它們，心依這些來造作。因此，覺受是經驗、或者存在初步的形式，其生起於所有其它複雜現象之前。

當我們可以清楚觀到覺受，就可以開始走，右步、左步、右步、左步、右步、左步，心中默念、標號「右步、左步」，幫助我們讓心緊跟著目標；否則我們會開始打妄想。

走的時候，通常兩手交叉，平放在腰前，或者迭掛在背後。腳不要提太高，雙腳間距不要打太開，否則你會站不穩、走不穩。步伐應該中速地慢，你只需要觀，好像雙腳平行滑落在地面上。不要故意的把腳拉高。當身體前移，腳跟自然會跟著拉起，你不要把腳跟拉到最高點，稍稍拉上就可以。

然後推移向前，接著踩下。踩下要一級級平穩下降，好像自然慢步走。你要確認自己有正念，有清明、穩定、詳和、機敏的心，標的正確，觀照你移步時所發生的現象。這看起來好像很容易，可是心是很難駕馭的。可能沒辦法專注地走很久，心就跑掉了，打妄想，或者變鈍了，不再有正念。

三、慢速經行

現在，讓我們來討論經行。有關快步、中速經行來增強走步時的正念，已經講過了。

我將在此仔細分析講解慢步經行，觀照會觸及較深的程度。我有注意到，經行常被忽視，或者不拿它當一回事。禪修者把經行當成禪坐前的準備練習，或者是增長坐禪。並不是這樣的。你要同等的重視坐禪跟行禪的技巧。

經典記載些故事，比丘們如何在走禪的過程中開悟。因此，我們要用功來改善行禪，導引較深層的定力，那通常不是件容易的事。

我們要怎麼做這種慢步經行呢？有些簡單的指導方針可以入手。首先，身體要放輕鬆。不要緊繃。如果身體緊繃，你無法真的有正念，你就無法正確的跟上所有的目標。

第二，要有正念的慢慢走，走步要穩。如果你搖晃，因為你的心不平靜，就沒辦法恰到好處的專心。因此，走小步、腳低些會有幫助，你就不用擔心走的蹣跚或跌倒。

第三，心要非常放鬆，但仍然要能集中注意力。要這樣子做，就必須學會建立定力。一種做法就是把心帶到步伐，盡可能跟著目標。那就意味著，你要盡可能的走慢，來激起深厚的定力；但也不能過慢，慢到沒辦法覺知任何移動的感受。經行速度應該要讓我們能夠探觸感受。

再者，要確定感官覺知在，不是你認為它應該是怎樣，「它可能在，但是我不太確定。」，或者「嗯！現在它在，現在它沒了。」如果你不確定感官覺知，那目標的持續性、連貫將會中斷。因此，定力無法增強。但是，如果你能夠抓緊，並扣住它，那正念會跟著目標與感受而連續，你的心就緊扣著那個層次的定力。

在那種狀況下，好像腳它自己會移動，你沒辦法走快些，就算你想走快一點也不行。當你能達到那種程度，跟上腳步移動的目標就不成問題了。只要用心，慢慢地練習、拾取感官覺受的連貫。在某種程度的定力，只能獲某種程度的覺受。因此，走一會兒後，你會走的更加慢了。你還是要更放鬆、更安詳，讓心有足夠的敏銳力，獲得更細微、連貫感官覺受。

如果你能扣緊那種專注，經行就不是個問題，因為你在定中。你會很安詳、靜謐，時間消逝如飛。當你走完經行，你可以繼續禪坐，只要繼續保持覺知。通常，坐禪跟走禪是各一個小時，輪替進行。(譯者:有位長老說，從經行得到的定力能持久，而且很穩固，不容易摧毀。)

我注意到，程度較好的禪修者，可以從事久一點的走禪及坐禪。條件是，第一，定力要夠。第二，身體健康，夠強壯的話。若身體不好，那他們當然沒辦法這麼做。若禪修者可以這樣的話，那五力可以增加到很強，當他們坐下時，五力會沈下滲透，緊跟著連續的目標。

經行時打妄念的對治方法

一、我們知道自己在打妄想。一旦覺知自己的妄念，念頭就散了。這種狀況，就不需要停下來。

二、知道自己在打妄想，但是念頭停不下來。這樣的話，就要停下、站在原地，並標號「念頭、念頭、念頭」。當我們覺知到妄想，它就散了。當念頭散了，再開始觀照。把心放到腳板，重新開始走禪。

有時走一趟經行，念頭會生起很多次，那你就要停下來好幾次。另一件可能發生的事，就是心厭倦、覺得無聊了。走的時候，可能開始左顧右盼。這個時候就要標號「看見、看見、看見」。當我們發現自己並沒在做應該做的事，就停下來觀「站立、站立、站立」，再重新開始。當心不再有正念，它就好像機車打翻倒下；或者像正在衝浪，浪板在水中翻了，就必需重新帶回到平衡點。這是「衝浪行禪」，海浪是我們周遭的所有現象。只要發現正念不在，就停下觀站立，讓我們回到正念的平衡點，然後再重新出發。

某些時候，心可能很煩躁。甚至於我們停下來觀念頭，默念「念頭、念頭、念頭」，妄念依然紛飛。這時候，就要求助於快步經行，觀「左步、右步，左步、右步，左步、右步…」，腳步保持連續不斷。

經行的觀照

當我們學會去感覺，就不會有念頭，心跟上某種節奏移動。當心跟隨著這種節奏、步伐，它就很容易上軌道。就好像是跳舞，我們融入舞蹈的節奏。心會以某種步伐，某種特定的韻律，很舒適的走，如果我們跟上了，就能增進覺照和定力。因此，這裡有三種進程：

一、喚醒覺知：告訴自己要放鬆，並清理我們的心；當我們打妄想的時候，無論心是不是鈍了，或是散到哪裡去了，對當下現象要有正念。否則就意味著我們失去正念，所以我們要把覺知帶回來，把自己穩定下來。

二、當激起了正念，要以覺照力，緊跟著目標，腳步「左、右；左、右…」，這不像射擊一個固定靶，這比較像是射擊一個會移動的標的物，像是錄影機的鏡頭，要跟著目標來移動。

三、當我們緊跟著目標一陣子，就達到禪修的第三階段，觀禪真正的階段—觀照。如果不能正確地緊跟著目標，那就沒辦法觀的很好。

在禪修的第三階段，行禪中的觀照必需在相當慢的速度下完成。在此我們觀覺受，譬如，當我們提後腳，會覺得有個拉力在。如何能夠去體驗呢？這就依禪修者在走禪時，心力清明程度、對目標的敏銳度而定。在這個時候，當我們的腳開始提起，你覺知到什麼？舉例子來說，如果我們提起袋子，會感受到什麼？當肌肉牽動，可以感覺到拉高時的繃緊。如果袋子不太重，就不太覺得這個緊，只感受到提起這個移動。我們並不去選擇要體驗什麼。只是去引導心，把心放在目標上，讓心自己去拾取經驗。

當抬腳時，心裡要默念、標記「提起、提起」，那我們就觀這個提起的感受。

當腳移前，我們心中默念、標記「移前、移前」，同時我們觀照移前的感受。推前的感覺，有點像我們在超市推購物車。這個推動的感受又像什麼？當然，飯後走起來，會覺得有點重；但是如果移動的快，我們的心會覺得輕，而且我們只會察覺到「移前」這個感受。

當我們腳踩下時，心中要默念、標記「踩下、踩下」，並且去感受踩下這動作。它像是重新放下袋子。覺得怎麼樣？有一種輕鬆的感覺。因此，當我們放下我們的腳，觸及地板，我們可以再一次感覺到腳板。我們緊跟著每一個腳步的順序，或者說是一連串覺知過程，從小腿到腳板正在進行的現象。在此，我們在概念化發生之前，就要去發覺什麼正在進行。它是發生在我們心中的真實法。

本文轉自：顯密文庫

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