學佛在路上

佛教線上

曾幾何時，我就認識了您，從無到有，從陌生到熟悉，一切都是那樣隨緣那樣自然。佛學高於生活卻融於生活。二十年前，十三歲的我從一本雜誌看到抄寫佛名號的倡議，於是就抄寫了一份，時至今日，那本字跡稚嫩的佛名號折疊小書，便是我認識您的最早依據。

我是家中唯一信仰者，零三年在太原讀大學期間，有幸遊覽五臺山便與文殊菩薩結緣，每年都會利用放假時間前去朝拜，畢業之後便於五臺山菩薩頂恭請文殊菩薩聖像，置於家中虔誠供養。不過，那時的自己只是祈福消災或者只是一知半解的精神寄託，從初一、十五供香禮佛到每日禮佛朝拜，從最初朦朧抄佛名號到虔誠供養三寶研讀經書，從盲目信仰到在生活中從小事從身邊學佛，已走過十九年有餘，可仍有許多問題也隨之浮出腦海：「佛什麼？我怎麼去學？佛學與現實生活有矛盾嗎？」等等一系列問題，促使我不得不進寺拜訪師父，網路搜查各種佛學資料，尋找同修者相互探討，參加寺院各種法會，研讀經書和細聽師父講義等，用了兩年時間才有了學習與修行的方向。如同《楞嚴經》所講「就路返家」那個返家不是別的家，而是返回於自心，自性之家。使我不再迷茫。

初學時，認為眼前的文殊菩薩聖像就是佛，那就錯了那只是一尊佛像，佛像與佛要分開。從「佛」字的結構來看，「亻」旁加上個「弗」。「亻」就是個人，「弗」是不要的意思。有人就有欲望，有了煩惱，有了痛苦，有了是非，有了執著和分別，能夠把這些都放掉.放棄，統統放下，如此修成的人就是佛。有些同修者，學佛表面化、形式化，將學佛與生活分開，禮佛時很是虔誠，一旦進入生活中，慳貪吝惜貢高我慢甚至爭名奪利。沒有把慈悲心，平等心，無我之心融入生活，依舊不解學佛真諦，煩惱滿滿，是非不斷。作為初學者，我將學佛心得匯總如下：

一是孝道為重因果隨形

百善孝為先，這是中華傳統美德，也是《地藏經》提倡的「孝」字，「婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。這份孝心令人感動，無論身處何地，孝敬父母，長輩和師者，沒有時間盡頭沒有分量輕重，只要想長輩所想，一聲問候，一次陪伴，一桌家常菜也都是孝，家人的安心、放心、順心，便是檢驗的標準。用孝心感染晚輩，感染親朋好友，感染鄰里四舍。以家庭的和諧促使鄰里和睦，用鄰里之間的互幫互助促進社區安定團結，這種感應就會有好的結果，進而一個縣市，一個地區乃至於一個國家都會有積極向上的影響。「種瓜得瓜，種豆得豆；種如是因，得如是果」只要從身邊善事做起，以家庭為單位就有可能做到，在這個過程中，便會對因果深信不疑。

太姥在世時，經常提及一個故事，講的是古代一位大善人去縣城參加考試，途徑一處小溪，發現一隻螞蟻隨水漂流危在旦夕，他把螞蟻從水中撈出，螞蟻得救。次日入堂答題時，有一字筆劃著實寫不出，苦苦思索之際，一隻螞蟻爬行到缺失部位將字筆劃補全，他才順利通過應試考中秀才。太姥常以孝道教育我們，常念人好多幫他人。她一世清苦常行善事，去世時無疾而終，神態莊嚴，身體清淨，沒有留下任何遺憾，膝下孝子賢孫，遠親旁戚多達百人前來送行。《因果文》曰：欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。太姥雖然走了，那只是身體的壽命，她的精神卻永遠激勵著後人孝道為重因果隨形。

二是破解貪嗔癡方能得解脫

我們都有煩惱，煩惱多半來自生活壓力或者生活瑣事，細細分析，更多的煩惱來自於對事物的過分，過分的喜愛（貪）或者過分的討厭（嗔）或是在不明事理真相而做出的貪嗔的反應（癡）。一切內心煩惱無非源於貪嗔癡，《大乘義章》卷五曰：「於外五欲染愛名貪」佛教認為，眾生生活在世間，以眼、耳、鼻、舌、身、意等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺，這些感覺能引起眾生的利欲之心，再有《成唯實論》中「嗔者，於苦、苦具、僧恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業」經文皆皆道明：苦惱、煩惱來自於內心，來自於貪嗔癡。有因必有果，有疑必有解。居士五戒便是良藥，《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒而生定，由定生慧，名為三無漏學」，用通俗的語言解釋就是用道德規範的標準來生活，才能治過分的貪心，才能安定內心，才能對生命及宇宙實相如實了知。《心經》中菩薩教授我們要從心底遠離貪嗔癡等煩惱，學習如來自覺、覺他、覺行圓滿。不要在乎那些虛妄的愛好行識，心裡沒有顧慮才能輕鬆解脫，放下一切才會沒有恐慌，遠離非分不現實的幻想，才會終究沒有煩惱，專注耐心的對待周圍的人與事，才能得自在得安樂得解脫。

三是一切修行從小善開始

信佛起初只是燒香拜佛，只是祈禱菩薩護佑都是很表面得。真正的信佛是一種修行，一種生活。禮佛誦經是修行，尊老愛幼，助人為樂也是修行。我雖無緣出家探索更高的佛法精髓，但可以做一名孝順的兒子，稱職的父親，合格的丈夫，一名對社會有用的普通職工。用慈悲心去幫助周圍人，當他人遇到困難的時候，我可以用力所能及的經濟手段去幫助，也可以用掌握的生存技術或者醫學專業知識，以及所學佛法去幫助。《普賢行願品》經云：「諸供養中，法供養最」在一切供養中，能夠用佛法去幫助人，所得功德最大。

佛教本意源於生活，卻高於生活。隨著年齡的增長，學習的不斷拓展，內容的不斷豐富，無論是為江蘇鹽城寺千手千眼觀音菩薩開光助寫《大悲咒》，還是為演員徐婷助寫《藥師經》往生極樂世界，或是徒步於五臺山虔誠供養「佛法僧」三寶，更有佈施路上乞丐一塊餅，掩埋小動物的屍體這都是修行。生活處處是道場，真正的修行是修得生活的點滴，更是修心，修正自己，修自己那一顆煩躁不安的心。

佛陀希望以佛教的精神感化世界，他教導我們，不要殺害眾生包括一切不同信仰者，用大乘的關愛與包容使世界免除暴力，願世界更加美好，感恩一切眾生，慈悲一切眾生，普度一切眾生，這便是佛陀的偉大所在。

皈依三寶只是學佛開始，學佛無止境，學佛在路上。（文：蘇牧／圖：來源網路）

評論文章