三福田

「福田」，即可生福德之田。凡恭敬服侍佛、僧、父母、悲苦者，就可得福德；以田為喻，故佛、僧、父母、悲苦者，稱為「福田」。好似農夫種田，必須選擇良田，勤於耕耘，才能豐收；所以佛經將布施譬喻為種田，行布施也必須選擇對象，明三輪體之理，才會有功德。

據《正法念處經》卷十五、《大方便佛報恩經》卷三等載，佛為大福田、最勝福田，而父母為三界（欲界、色界、無色界）內之最勝福田。

據《憂婆塞戒經》卷三供養三寶品、《大智度論》卷十二等載，受恭敬之佛法僧等，稱為敬田（恭敬福田、功德福田）；受報答之父母及師長，稱為恩田（報恩福田）；受憐憫之貧者及病者，稱為悲田（憐憫福田、貧窮福田）。以上三者，合稱為三福田。

又據《大方便佛報恩經》卷五載，有所求而為者，稱為有作福田，如父母、師長；無所求而為者，稱為無作福田，如諸佛、菩薩等。以上二者，稱為二福田。

又據《首楞嚴三昧經》卷下載，具足「十法行」者，稱為真實福田，即

一．住於空、無相、無願之姐脫門而不入法位；

二．見知四諦而不證道；

三．行八解脫而不捨菩薩行；

四．能起宿住、死生、漏盡等三種智證明而行於三界；

五．能現聲聞形色威儀而不隨音教從他求法；

六．現辟支佛形色威儀而以無礙辯才說法；

七．常在禪定而能現行一切諸行；

八．不離正道而現入邪道；

九．深貪染愛而離諸欲一切煩惱；

十．入於涅槃而生死不壞不捨。

中國佛教一向重視敬、悲二田，即多行供養惠施。因此，就現在社會而言，三寶、修道者、父母、師長、病人、殘障、急難、弱勢等，皆堪為大眾所布施供養。

您，種「福田」了嗎？

福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。

供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛弟子中，天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。供養獨覺聖者，即能獲此勝福，若是供養佛，其福報更是不可思議。

久遠以前，有位比丘收一小沙彌為徒。比丘對沙彌教導甚嚴，沙彌除了每日出外托缽乞食外，還須背誦經文，若未能如期完成背誦進度，便會受比丘的責備。一日，小沙彌因托缽而延誤背經，受了比丘訓斥後，心覺委屈，便獨自一人邊走邊啼泣。此時，恰巧遇到一位長者，長者問明原委後，便安慰小沙彌：「今後一切所需均由我發心供養，你就可以每日安心背經，不用再沿街托缽。」從此，小沙彌每日都歡喜背誦經典，精進用功，最後成佛，即釋迦牟尼佛。這位長者由於供僧、助人修道的緣故，因此感得後世對佛陀所說教法皆能憶持不忘、多聞第一的果報；此位長者，即是阿難尊者的前身。

佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道，而僧伽乃紹隆佛法，弘範三界之人。因此，供養三寶，非但能獲大福報，同時，也植下出世間法的種子，得有因緣聽聞佛法，依循三寶的教化而修行，終必離生死纏縛苦，證涅槃解脫樂。

孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。父母、師長對我們有教養之恩，《父母恩重難報經》載：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」經典亦言：事奉父母、師長當如事佛。佛曾開示弟子：假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。師長則啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。

孝為百善之先，若能以恭敬心奉養父母、師長，必能增長福慧。例如，中國古代，有位賢人舜，雖然父親與繼母偏袒幼弟象，曾多次要將舜害死，但舜仍不改其孝養之恭敬心，竭盡所能奉養雙親，慈愛幼弟，期盼父母得展歡顏。由於此孝行，而感動堯帝，不僅將二個女兒嫁予舜，而且在多次的勘驗後，證明舜的確堪任大事，遂將天下禪讓給舜。

對於一般眾生，乃至鰥寡孤獨、殘疾者，發慈悲心布施財物，或給予安慰，使其生活無虞，心情開朗，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養「悲田」。例如，佛世時，有一條狗，因為盜人食物，被打斷腿，棄置於荒野，飢乏將死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。後隨舍利弗出家，修行得道；此人即是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。

經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，就是與一切的眾生結下善緣，也是供養未來佛。

田，能出生芽苗百物，供養敬田、恩田、悲田，猶如植福種於田畝，必能締結香甜美果，令供養者得福無量。是以菩薩發廣大願，對於佛法僧三寶、父母師長乃至一切眾生，悉以恭敬心、報恩心與大慈悲心承事供養、愍念布施，此即是「廣修供養」之具體行持。

．選自中台世界

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