什麼是施食？

施食又名「施餓鬼」，一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿，但深入經典方知，經過施食咒加持七遍後，即成「解脫食」，也就是來食餓鬼吃到食物即得解脫，如經云「罪畢得出生人天中，受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」

又經過施食咒的加持，縱使我們未招請餓鬼，餓鬼也因施食咒的關係，來數如恒河沙，如經云「彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」所以施食咒是相當重要，又名「勝大悲曰陀羅尼」！

什麼人可以才可施食？

世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天，意欲受持此方便法者。」可見一切人都可施，並不是我們想的要具足很多德行才可，況且凡夫一經施食即是菩薩行，如經云「是人已為行觀音行。」還因施才增德也！

世尊為了推動又云「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

我怎知道施食利益多少餓鬼？

佛言。「一日施食。一天下餓鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。」又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」又是一天下餓鬼，又是百千那由他恒河沙數餓鬼前，可見不可言喻

我修施食法前面加上了「開地獄咒」，請問您這樣可以嗎？把地獄打開了沒有關上一說嗎？

智炬陀羅尼經：「諸天子若欲救拔造五逆罪謗正法人。當受阿毘地獄苦者。可于閑處淨塗其地隨其所辦種種香花而為供養。于三七日中晝夜六時。誦此陀羅尼咒。以是陀羅尼威神力故。令阿毘地獄應時破壞為百千分。是中眾生即得解脫。何況有人在於人間而得聞者。當知是人。則為諸佛及我等菩薩之所護念。諸天子于此所說勿生疑惑。佛說此經已。日月天眾歡喜奉行。」所以，破地獄真言，還如同其它咒語有它獨特的功德性，破者是破其罪障，而不是放出來，就像施食也是施於觧脫食，而不只是施鬼而以！

修施食要全齋嗎？

經裡是說人天都可修，沒說要全齋。

施食能不能間斷的，每天都要同一地點施嗎？

如經云：「是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」理論上每天來的餓鬼都舍鬼身，生於人天，第二天施又是一新的天下餓鬼，所以間斷、同不同一地點對餓鬼都不影響，或許有些留著作護法善神的。

施食應發十種心

一、慈悲心

眾生六道輪回頭出頭沒，不由自主，尤其惡道眾生因宿業受苦無量。施食法是對幽冥眾生的慈悲佈施，我們日常天冷了，穿得不暖和，瑟瑟發抖；肚子餓了，饑腸轆轆，那種難受滋味都深有體會。而鬼道眾生不但時時承受這種痛苦，更不幸的是壽命還特別長，它們時時期待有人發心雪中送炭，肯定數不清楚的無形眾生，在那裡苦苦等待。作為我們要升起真實的慈悲心來施食，讓它們離苦得樂，共同種下佛法金剛道種，期待同出苦輪。所以，施食應常念惡道苦，當發慈悲心。

二、清淨心

作為學佛重在心行。世間君子，鬼神欽敬，三歸五戒行者善神戒神護佑。施食者日常倘能孝養父母、行世仁慈，力行十善，進而嚴持戒律，戒行清淨，則鬼神皆為恭敬衛護。印光祖師：不知鬼與人混處，無地無鬼，即不招鬼，誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍，人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。人若做暗昧事，鬼便爭相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎。人人面前，常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。所以，施食應常念戒行善法，當發清淨心。

三、平常心

有些同修對於施食有神秘感，追求感應，認為夢到餓鬼吃飯，甚至看到鬼影是感應。做人或者學佛，常夢到餓鬼或者看到鬼影非是瑞相，物以類聚，心行相應故。應知念餓鬼道之苦，起慈心施食，此慈悲心即為感應。倘常行施食，善心越來越大，貪嗔癡越來越少，心地越來越清淨，此為施食最大感應，莫做他求，施食法當消歸於心地。所以，施食莫求神奇感應，當發平常心。

四、恭敬心

為餓鬼道施食，如同對待尊貴的朋友，雖眼未見，但心當誠敬，幾粒米和淨水，禮物雖輕，但情意深重。當恭恭敬敬做來，不可泛泛悠悠，輕慢待客。人心發自至誠，天地鬼神皆知，辱人者，人必辱之；以誠待人者，人必誠之以待。所以，施食切莫輕慢心為之，當發恭敬心。

五、長遠心

施食當發長遠心，不可三天打魚，兩天曬網。幾粒米，一杯水，幾分鐘，日日可做。而不能堅持者，唯有懶惰而已。當念惡道眾生，時時在痛苦中煎熬，時時渴望有人救拔，我們隨手即可成辦，焉能漠視，置之不理。所以，施食切莫久生懶惰，當發長遠心。

六、出離心

如法的施食會得到很大的福報，經典上也開示了因施食得到的種種殊勝果報，然而，作為施食的同修應發出離心，不貪求世間種種福報。種種世間福報不過就幾十年，如過眼雲煙，轉眼即逝，又是無常到來，又是數不清的生死，數不清的輪回，可不畏哉？！即便因為施食成就了來世的福報，而人在富貴學道難，來世迷失，極易因富貴墮落，造下無邊惡業，又入三途苦報，漫漫無期。當將施食功德回向眾生，回向菩提，回嚮往生極樂。所以，施食莫貪圖福報，當發出離心。

七、深信心

施食一法乃我們本師金口所宣。於此法當不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故，不自心生障礙故。當深信心性功德不可思議，咒力功德不可思議，佛力不可思議。會此三不可思議之力，必定有不可思議之感應。不可對施食效驗心生疑竇，疑惑心障礙功德甚大。當於佛言直下承擔，絕定不疑。所以，施食莫生疑惑心，當發深信心。

八、祈請心

施食乃我們至誠修法，感通佛力加被下完成，實仗佛菩薩大願力、大威神，故當常祈請佛力加持，則常吉祥。莫生慢心，自以為是，自以為自身神通道力不凡，則心與佛菩薩生障礙。所以，施食切莫滋生慢心，當發祈請心。

九、精進心

昔年，因日久大旱，眾人祈求蓮池大師施法降雨，而蓮池大師唯以念佛，令天降甘霖，救濟眾生。由此可知，施食效驗與行者修證功德關係息息相關。功德深者，幾粒米即可變化無量無邊的食物，能令無量無邊的鬼道眾生飽食。要想利益更多的眾生，必須日常精勤修法。所以，施食切莫修行懈怠，當發精進心。

十、謹慎心

施食畢竟是和幽冥眾生打交道，它們比人道無明更深重，所以，應當謹慎：一方面認真踐行佛經祖師大德所傳之法，不斷總結經驗心得；另外，不斷端正發心，始終如一的把施食做好。所以，施食切莫輕率為之，當發謹慎心。