慈悲三昧水懺的因緣

唐朝懿宗咸通年間，有位悟達國師，亦就是知玄和尚。在他未顯達被封為國師以前，就是年少參訪叢林的際遇裡，有一次，到了長安京都的地方，掛搭在某一不知名的寺裡，不期而遇到一位僧人，也正好住在該寺。那位僧人是一位病僧，他生的病叫迦摩羅的惡病，通身生瘡，而且發出衝鼻難聞的穢氣，自然誰都厭惡和他來往，但是知玄和尚和他住在隔壁，卻憐愍他的病苦，常常照顧他，連一點點討厭或躲避的顏色都沒有。

時間在不知不覺中過去，那位病僧的病也好了，但由於環境的影響，大家不得不分開，臨別的時侯，那位僧人因為感激知玄的德風道義，就對他說：「我要走了！可是你以後一定會有難臨身，如果到了那時，你不妨到西蜀（即今四川）彭州九隴山來找我，我會設法來解救你的災難。請您記住，山上有兩棵大松樹連在一起，就是我居住地方的標誌。」說完就離去了！

以後，知玄和尚因為德行高深，為當時的唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，住持安國寺，德名益彰，誰都知道安國寺住著這麼一位高僧。何況唐懿宗還親自移樽就教。適巧，有南方國家進貢沉香木寶座，唐懿宗自己捨不得用，就賜給悟達國師，國師欣然接受，而且還很高興很滿意地使用它。不料從這時侯開始，在他的膝蓋上生出一個人面瘡來，有眉毛有眼睛有口有齒，樣樣齊全，與人面一模一樣。每天飲食餵他，都能像人那樣開口啖食，自然痛苦難當。於是召請了各地的名醫，但都束手無策。

就在這個時侯，悟達國師突然記起，過去同住一起的那位病僧，臨別所說的話果然應驗，於是忍痛前往西蜀入山去尋找。有一天，來到西蜀，天色將暗，傍晚就要到來，山路既崎曲又難行，進也不是退也不是，正在彷徨不知所措時，忽然看到了兩棵並立的松樹，直入雲宵，心中大喜，知道昔日相約之事並非虛假，迅即趨前走去，但見高樓廣殿，金碧輝煌，那位僧人已站立在門前等著悟達國師的到來，兩人久別重逢，相談甚歡，那僧人很誠懇地留他住下，國師便把他所患的怪病及痛苦一五一十地相告知，那位僧人對他說：「不要緊，我這兒山巖下有清泉，等到明日天亮後，去洗一下就會好的。」

等到第二天清晨，那位僧人派了一位童子來帶路，引領了國師到山巖下清泉處，國師剛要用手捧起泉水，準備來洗人面瘡時，不料人面瘡竟然出聲大喊：「慢點洗啊！國師您知識廣博見解深遠，可說是精通古今學問的人，但不知曾否讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳記呢？」

國師回答說：「曾經讀過！」

人面瘡就帶著譏諷的口氣說：「您既然讀過了，為何不知道袁盎殺晁錯的事！」

此事的前因後果是這樣的：袁盎是漢楚人，文帝時為郎中，淮南王很驕慢，袁盎奏請皇帝削去他的封地，皇帝未允諾。在同朝為官的晁錯，其為人耿直不阿，學申商刑名的法學，文帝時，為太子掌故，奉命受尚書于伏生，後升遷為太子家令，當時被稱為智囊人物。袁盎一向不喜歡晁錯，兩人不同坐、不交談，到了景帝即位，晁錯為御史大夫，專掌理官吏貪瀆案件。正巧，袁盎接受吳王的財物一案，被起訴而廢為平民，兩人冤仇又加深一層。

後來，晁錯也提議削減諸侯封地，因而引起吳、楚等七國造反。他們就以討伐晁錯為藉口，景帝無對策，只好速召袁盎回朝共議，袁盎此時借機建議斬晁錯來向吳、楚七國謝罪，亂就可平定。景帝真的聽從這個建議，晁錯也因而被腰斬於東市，其冤恨之深，可以想像而知的。

人面瘡繼續說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我。我累世都在尋求報復的機會，怎耐您十世以來，都是身為高僧，戒律十分精嚴，自然冥冥之中有戒神在旁守護，我雖想要報復，卻無法靠近您的身邊。一直等到現在，由於您接受皇帝的無上的恩寵，待遇過分豐厚，已經到了奢侈揮霍的地步，動了沽名釣譽的心念，無形中陰德已經虧損，由於這個緣故，我才能接近您、傷害您。現在，因蒙受出世聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水，令我解脫，那麼我們之間的夙冤，也就到此一筆勾消，從今以後，我不再和您為難作對了！」

悟達國師聽說後，非常震驚恐慌，已經嚇得魂不附體，連忙掬起泉水洗去人面瘡，忽然感覺一陣刺痛入心骨，已暈絕在地不省人事。過了好久才蘇醒過來，急忙察看左膝，人面瘡已不知去向了！由此遂明白聖賢渾跡世間，不是凡情所可以測度的。國師想再瞻視禮敬，然而回顧金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳然無蹤影，那能看得到呢！於是就在山巖下，建一草茅庵，撰寫這部『慈悲三昧水懺』，終老此處自修，不再出山，後世人即在此處，修建成一個大寺院。